文／星雲大師

生命從哪裡來的？人類學家說，生命是父母生養的；父母從哪裡來？祖父母；祖父母從哪裡來？曾祖父母……真正的遠祖究竟是誰？有人說，人是從猿猴變化而來的；猿猴從哪裡來？從爬蟲類進化來的；那爬蟲又從哪裡來？到最後還是說不通的。

又例如印度教說，人是從梵天生的。從梵天的眼睛裡，或者嘴裡、肚臍裡等等，從不同的地方出來，就有階級之分。但是再問梵天從哪裡來的？依舊得不到答案。基督教說人是上帝創造的，那上帝又從哪裡來的？還是不能解決問題。道教則說「兩儀生萬相」，但是兩儀萬相又是怎麼來的？因此不管是進化論，或是其他的解釋，還是無法回答「人從哪裡來」的問題。

人是彼此互為因緣而來的，即經典所說的「此有故彼有，此無故彼無」。如果要問先有雞或是先有蛋，是找不出答案的。若說先有雞，沒有蛋，那麼雞從哪裡來？若說先有蛋，沒有雞，蛋又從哪裡來？

在佛經裡有個故事：

有一個人去旅行，晚上找不到旅店，就在荒郊野外的一座小神廟借住一宿。

到了半夜，他在神龕下面睡覺，忽然一個小鬼揹了一具屍體走了進來，把這個旅人給嚇醒了。

這時候，又進來了一個大鬼。

二個鬼一見面就吵了起來，大鬼問小鬼：「你把我的屍體揹來這裡做什麼？」

小鬼說：「這是我的呀！怎麼說是你的？」

二個鬼就這樣一直爭論不休。

神龕下面的旅人看了這一幕，早已嚇得渾身發抖。

這時，小鬼往神桌下一看，「咦！這裡還有一個人。」

「喂！不要怕，出來幫我們證明一下，這個屍體到底是誰的？」

這個人心想，雖然我看到是小鬼把屍體揹進來的，但是我如果照實說，大鬼一定不會饒過我，不過我也不能說謊啊！看來今天難逃劫數了，還是說一句公道話吧。

於是他說：「這個屍體是小鬼的。」

大鬼一聽，非常生氣，上前就把他的膀子給拔下來。

「嘎吱！嘎吱！嘎吱！」一會兒功夫，大鬼就把膀子吃下去了。

小鬼一看，便說：「糟了！他幫我講話，膀子卻被大鬼吃了，怎麼辦呢？」「不要緊，這個屍體上也有一個膀子嘛！」於是就把屍體的膀子拔下來，接到旅人的身體上。大鬼看到了，又把旅人左邊的膀子拔下來吃了，小鬼接著又拿了屍體左邊的膀子給他接上去。後來，旅人的四肢、五體，一個個都被吃進了大鬼的肚子裡，小鬼也一一將屍體的各部分拔下來，替旅人接上去。

兩個鬼大鬧了一場之後，呼嘯而去，留下了旅人，自言自語地說：「我是誰？我本來是張三，可是現在不是了，現在這個身體到底是誰？」

這時候他有了一個覺悟。什麼覺悟？身體不是我的。

所以不論男女、老少、美醜，身體總有一天會死亡，死了以後就不是我的了，不但萬貫家財帶不走，連身體也不會再跟著我。

人從哪裡來？倒不一定要追根究柢，總之自有一個來處。更何況，一個人來到世間的因緣也很複雜，重要的是，現在怎麼生存、怎麼預備未來。春天要播種，秋天才能有收成。那麼，人生如何播種呢？社會大眾就是我們的田地，聖賢、專家、慈善人士、宗教師是我們的福田，佛菩薩是我們的敬田，窮苦人士是我們的悲田，我可以在他們之中多多播種，來生還怕沒有辦法嗎？

──摘自《星雲大師全集28‧人間佛教論文集2》