文／詩雨

舞台燈光亮起，配樂響起「聽故事學英語」讀本裡錄製的《格雷的畫像》聲音檔。那些遊蕩在空氣中的語言文字，在此遇見舞者的肢體，隨著她的髮絲、衣襬，彷彿造出一個初生，一個待語初出的新生。

這是鄭宗龍二○一四年的舞作《杜連魁》裡的一幕，令我不禁思考語言表達形式的各種可能。德國哲學家海德格於一九五九年出版《走向語言之途》，書中提及：「藝術的本質是詩，語言的本質是詩。」他認為，日常語言已不足以描述他眼前的世界。在此，《杜連魁》以日常語言播送王爾德的「畫像」，並透過舞者的身體重讀，便是超越口語表達的「詩說」。

前些日子，為了克服上台說話──我那一緊張就會出現的北京腔，於是報名說話課。老師從ㄅㄆㄇ開始教，那些我們再習慣不過的唇音、捲舌，都成為我們的人格特質，老師一耳就聽出。

試想著「人格特質」這種飄渺的「感覺」，如何超越口語而展現？但若如海德格所言，語言的本質是詩，那麼我們說的每句話裡的每個字便帶有詩的成分，如此，或許可解釋那種言說之外的「感覺」的成分。

夜空轉白，迎面而來的鄰居一句早安問候……我想起德國詩人荷德林的句子：「人，詩意地棲居。」他雖非直指語言表達本身，然而，我們卻時時棲居在語言文字裡，詩意般的存在。