影片來源：Youtube／ibpsradio／有關安樂死、基因改造、複製生命的看法

文／星雲大師

我們應該如何把握短暫的時間，去創造永恆的生命呢？佛教認為證悟法身，生命即能永遠存在。因為法身盡一切時，遍一切處，無時無處不在。如佛陀雖然已於二千五百多年前進入涅槃，但是，他的生命卻留在無盡的時間，遍布在無限的空間裡。時至今日，大家仍然繼承著他的生命，並且不斷地在發揮著，這就是生命的永恆。

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有人提倡安樂死，認為人在病重的時候，與其讓他痛苦的活著，不如幫他打一針，讓他免受病苦的折磨。佛教是個以慈悲為本的宗教，對於「安樂死」雖不絕對否定它，也不斷然肯定它。佛教認為，對於每一個生命都應本著愛心、慈悲心，讓他健康的存在。萬一不得已而必須施以「安樂死」，如果確認是出於慈悲心，是為了不忍病人受苦，也沒有什麼不對，重要的關鍵在於是否以慈悲心為出發點。

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佛教除了對人權的維護，更進一步重視「生權」的平等。佛教主張「眾生皆有佛性」，把一切眾生都看成是「未來佛」，恭敬尊重每一個生命的權利。由於佛教提倡「生權平等」，自然跨越國界的藩籬，而能「天下一家」；自然泯除同異的分歧，而能「人我一如」。

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正確觀念的建立對於個人的修身立業、社會的繁榮進步、世界的和平安樂，都有非常重要的關係。譬如有人認為「人不自私，天誅地滅」，因而一生自私自利，貪心缺德；有人不信因果，傷天害理，無惡不作；然而有些人凡事反求諸己，遇責不瞋，發憤圖強，改變別人對他原有的印象；有些人樂觀進取，遇到任何不幸的打擊，都能從困難中找到奮鬥的途徑，從哀傷中體會生命的喜悅。由於觀念的不同，造成個人的命運有如天壤之別。可見觀念影響我們對人生的態度，改變我們的命運。

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佛教講過去、現在、未來三世因果，雖然重視過去的命運，但是更注重現在和未來的命運。因為過去的宿業已然如此，縱然再懊惱，也無法追悔；但是現在和未來的命運卻掌握在我們的手裡，只要我們妥善地利用每一刻真實的現在，前程仍然是燦爛的。因此，佛教主張不沉溺於過去命運的傷感之中，而積極追求未來充滿無限希望的命運。

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佛教認為控制我們命運最大的力量是「業力」。所謂業力是指行為的影響力：一個人身、口、意的造作有善有惡，善有善報，惡有惡報。因此，古德說：「欲知前世因，今生受者是；欲知來世果，今生作者是。」業力雖然能控制我們的命運，但是控制業力的卻在於我們自己，如果能夠改善自己的生活，不造惡業，廣植善根，我們的命運必定是光明平坦的。

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佛經說，人活在世上，好比烏龜揹著軀殼一樣，負擔沉重，行止笨拙，而死亡就是脫離了這個沉重的軀殼，轉化了有形的生命。因此，當人臨命終時，應該告訴他，死亡不是消滅，也不是長眠，更不是灰飛煙滅，無知無覺，而是走出這扇門進入另一扇門，從這個環境轉換到另一個環境。經由死亡的通道，人可以提升到更光明的精神世界裡。

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儘管科學發達，未來或許真有可能誕生出複製人，但是以佛教的觀點來看，科學家所複製的是有機體，心靈的能量無法複製。也就是說，複製品只是形體上的，身體可以複製，但生命的精神與意志無法複製，生命要用生命才能複製，一切都不離「因果」。

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基因是生命的密碼，但基因不是一成不變的，基因的內容也有因緣業報的關係。根據一項報導指出，基因不是從父母身上繼承下來就永遠不會改變，它是從孕育時起就接受外界的指示而加以回應表現。也就是說，基因不是操縱人類行為的推手，而是被人類的行為所左右，所以「業」才是我們生命的主宰。