文／龔敏迪

春節象徵著萬象更新，戰國時期的愛國詩人屈原在〈離騷〉中說自己：「攝提貞於孟陬兮，惟庚寅吾以降。皇覽揆余初度兮，肇錫余以嘉名。名余曰正則兮，字余曰靈均。」

朱熹在《楚辭集註》中引用東漢王逸的話，說屈原「又自言：此月庚寅之日，己始下母體而生也。」又在《楚辭辯證》懷疑說：「王逸以太歲在寅曰攝提格，遂以為屈子生於寅年、寅月、寅日，得陰陽之正中……以今考之，月、日雖寅，而歲則未必寅。」顧炎武《日知錄》反駁：「屈子以寅年寅月寅日生……豈有自述其世系生辰，乃不言年而止言月日者哉！」

太歲紀年十二年為一周期，《爾雅》、《史記》都以攝提格為寅年。王逸只是根據屈原所說，明確了他的出生日是寅年、寅日，那年正月是否寅月？屈原、王逸都沒有明說。王逸《楚辭章句》的原話：「太歲在寅曰攝提格。孟、始也，正月為陬。言己以太歲在寅，正月始春，庚寅之時，下母體而生。」《爾雅．釋天》也說：「正月為陬」，正月之始，豈不是春節？朱熹卻考證出當年正月是寅月，卻懷疑起了不是寅年！

如果把「惟庚寅吾以降」這句話，理解為屈原告訴我們，他出生的年月日都是庚寅，那麼，屈原應該生於公元前三三一年。《史記》說屈原「為楚懷王左徒」，那年是公元前三一九年，楚懷王於公元前三二八年登位，在位三十年，屈原投江已經是傾襄王在位時了。作為楚國貴族，任職不會晚。如果說他生於上一個寅年的公元前三四三年，那是楚宣二十七年的戊寅年，接下來的楚威王在位至公元前三二九年，也應該給他個一官半職，事實上並沒有。

雖然之前有過楚昭王病甚，「將戰，庚寅，昭王卒於軍中」的事，屈原還是以生於庚寅日而自豪，因為《史記．楚世家》說：「楚之先祖……重黎為帝嚳高辛居火正，甚有功，能光融天下，帝嚳命曰祝融。共工氏作亂，帝嚳使重黎誅之而不盡。帝乃以庚寅日誅重黎，而以其弟吳回為重黎後，復居火正，為祝融。」帝嚳在庚寅這天誅殺了重黎，讓其弟吳回重新成為火正祝融，所以在楚人眼裡，庚寅具有去舊迎新的意義，屈原也以改革圖新為自己的使命。