文／星雲大師

人在世間生存，不可能單獨存在，人與人之間都是「同體共生」的生命共同體，彼此都需要仰賴眾多因緣才能存在。例如，我們穿衣需要有工人織布，吃飯需要農夫種田，出門搭車要有司機幫忙駕駛。不但日常生活裡，時時刻刻都需要士、農、工、商，各行各業奉獻每一個人的力量，才能提供生活所需；就是人與萬物之間，也都是不可分割的，都是對方生命裡的一部分，所以佛教講「同體共生」，宇宙世界就是一個大我的生命。

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所謂「同體」，含有平等、包容的意思。例如，人的身體有眼、耳、鼻、舌等諸根的差異，卻同為身體的一部分；地球雖有國家、民族、地域的不同，卻需共同仰賴地球而生存。所謂「共生」，具有慈悲、融和的意思。有這麼一則故事：聾子、瞎子、瘸子遇到房子失火了，三個人靠著互相幫忙，因此得以逃出火災現場。

在佛教的《百喻經》裡，也有一則〈蛇頭蛇尾〉的故事：蛇尾巴討厭蛇頭總是走在前面，自己卻只能跟著後面跑，於是就跟蛇頭抗議：「怎麼老是你走在前面，我走在後面？如果不是靠我這個尾巴，你又怎麼能彎曲、向前？」說完，就把尾巴繞在樹上。

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經過幾天，蛇頭都沒有東西吃，只好宣布投降：「我不要走在前面了，我願意追隨你，老大給你做，我來做老二。」這下蛇尾開心的走在前面。但是，蛇尾沒有眼睛，看不到前方，走著走著就掉到深坑裡面去，於是就這樣活活給摔死了。

宇宙間的一切，彼此都是互相依附、賴以生存的生命共同體，大家如能有這樣的共識、想法，則國與國之間、種族與種族之間、宗教與宗教之間，自然不會有衝突；能在異中求同，彼此互相尊重包容，就能眾緣和合，共生共存。

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不過，「異中求同」之外，也要懂得「同中存異」。例如，眼睛有眼睛的功用，耳朵有耳朵的功用；不同的功用都有它存在的價值，大家要各司其職，和諧運作，就能同體共生。如果耳朵嫉妒眼睛，眼睛看不到前方，走路就會危險；又好比一桌的菜餚，色香味皆不同，但隨大家歡喜，各取所需，就是最美味的食物。

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我常說，人是一個、命是一條、心是一點；我盡我的一點心、盡我的一條命，把生命擴大到全世界。就像一滴水融入到大海之中，隨著大海的水，慢慢就能擴大成無限；又好比一滴水澆在花草上，讓花草的生命得以多彩多姿的發展。這一點水看起來不多，卻是無限；把個人的一點生命融入到國家、民族、宇宙之間，彼此同體共生，社會就能和諧。

──摘自星雲大師著《佛法真義》

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