文／慧開法師（佛光山副住持、南華大學講座教授）

接下來，我們進入人間佛教要義第十三則，這一則要義揭示人間佛教的宇宙人生觀，包括眾生觀、時間觀與空間觀，都是廣大浩瀚、無量無邊、無窮無盡的，而且我與眾生、眾生與我都可以統合起來。

人間佛教要義二十則之十三

星雲大師說：人間佛教是「我跟人都可以統合起來」，心、佛、眾生三無差別，我與時間都是無限的，我與空間都是無邊的，我與無量眾生都是共生的。

「心、佛、眾生三無差別」這句話，語出《華嚴經》，原文作：「心、佛及眾生，是三無差別，諸佛悉了知，一切從心轉。」一切有情眾生的存在，包含有十個法界，依其境界層次的高下深淺，分別是「佛、菩薩、緣覺、聲聞」等四種出世間解脫道的聖者，以及「天、人、阿修羅、地獄、餓鬼、畜生」等六種世間輪轉的凡夫。「四聖」與「六凡」雖然就事相上而言，有「出世間」與「世間」的境界差別，然而在義理上而言，一切有情眾生的佛性、心性是究竟平等的，所以說，心、佛、眾生，三無差別。

或問：「十法界」究竟在何處？當然是存在於宇宙虛空之中，但同時也是在我們的心識當中。其實，整個「法界」是一個整體，常住如是，而「十法界」的區分則是認知與理解的一種方便設施。天台宗智者大師還提出一種「十界互具」的理解，也就是說，「十法界」之中任何一界的眾生心中都具備了「十法界」，如此就構成了「百法界」。換一種比較淺顯的方式來說明，以人道的有情眾生為例，我們的心念每天都在四聖、六凡、天堂、人間、地獄這十法界裡面不知道上上下下、來來回回多少次，時而佛心、菩薩心，時而地獄、餓鬼的心。

修行的人就是要將自我心念中的那些地獄、餓鬼、畜生等惡念去除，而把佛、菩薩的心念增上，時時思惟「心、佛及眾生，是三無差別」，時時警惕、策勵自己，要用慈悲、智慧、佛光破除自我的無明、煩惱、障礙。

所以有情眾生的心不但有佛、菩薩，也有地獄、餓鬼、畜生等等，所謂「一心開二門」──心的「真如門」與心的「生滅門」，也就是「真心」與「妄心」。經論上說「真心」與「妄心」，並不是真的有兩個心，而是心念一體的兩面，當「真心」顯露，「妄心」就沒有；當「妄心」做主，「真心」就不見了。

「十法界」當中的聖凡之別，解脫與輪轉，佛界與魔界，天堂與地獄，其差別不在於空間之上下，而在於迷悟之深淺。每個人都具有真如佛性，只是被自我的無明煩惱所遮蔽、覆蓋，讓智慧的光明顯現不出來。我們學佛修行，便是要挖掘、開採自我心中的佛性寶藏。

「即心即佛，即佛即心」，人人皆有佛性，就理上而言，眾生個個是佛。所謂「佛」者，就是覺悟的「眾生心」，也就是每個人的本心、本性。然而，由於無明的遮蔽，業果的薰染，這顆心有善有惡，有迷有悟。我們的生命功課，就是要去惡行善，破迷啟悟；惡去除了，善心就顯現出來，這個心迷去即悟，悟心即佛。

因此，星雲大師開示及鼓勵我們，要願意直下承擔「我是佛」。我們眾生之所以是凡夫，就是因為不敢、不肯或者不願承擔「我是佛！」這顆心如果能夠勇於承擔，一切問題都能得到解決。

人間佛教的宇宙人生觀，一言以蔽之，就是「十方三世」。「十方」是指空間，四正四隅合為八方，再加上下，故稱「十方」，其意指無有邊際的空間。「三世」是指時間，從「過去」到「現在」及至「未來」，故稱「三世」，其意指無限的時間，因為「過去」還有無窮的「過去」，「未來」也還有無盡的「未來」，所以「三世」就是「無量世」。在「十方三世」無邊的空間與無限的時間裡面，自然有無量的眾生安住其中，所以星雲大師說：我與時間都是無限的，我與空間都是無邊的，我與眾生都是共生的。

《華嚴經》云：「諸佛悉了知，一切從心轉」，十方諸佛都能了知，十法界的一切，都是從心所轉，隨心所現，所以我們要善護其心、善調其心、善用其心。當我們領悟到要轉妄心為真心，轉凡心為佛心，而且不斷身體力行，那麼有朝一日當生成佛，即刻頓悟就不是夢想了。（待續）