文／慧昭（佛光山叢林學院男眾學部院長）

佛光山最近舉辦萬緣水陸法會，除了內壇，還有外壇各壇口的佛事，如大壇、藥師壇、淨土壇、諸經壇等。叢林學院男眾學部負責華嚴壇，包括整個壇場布置及領眾恭讀《華嚴經》。

《華嚴經》的主要思想為「法界緣起」，屬於四法界中「事事無礙法界」的內容，是四法界中最高的境界。「法界」是指由佛心所顯現的宇宙萬法，一心含攝四種法界，即事法界、理法界、理事無礙法界、事事無礙法界。

一、事法界：指宇宙間萬事萬物的千差萬別現象，如山是山，水是水，人是人，花是花、魚是魚等，所有萬事萬法各有其千差萬別和特色，即是事法界。

二、理法界：雖然宇宙萬物在事相上各自不同，但是在思想、真理上，真如本體只有一個，宇宙法界唯有一心，這是我們共尊的一種美德。如天有天理、人有人理、地有地理、事有事理、物有物理、法有法理等，一切諸法，一切道理，都有其各自的規範、原理，稱為理法界。

三、理事無礙法界：即理由事顯、事待理成、理事圓融。理，指的是道理、名相。道理、名相是需要實際事項來加以顯示說明的，譬如水陸法會，它只是一個名相、道理，如果沒有透過實際事項的參與或運作，我們可能就不知道什麼叫做水陸法會。事待理成，即一件事情的完成，需要具備各種的因緣條件，理，就是因緣條件。

四、事事無礙法界：即一多相即、大小互融、重重無盡。譬如以地球來說：地球既是一，也是多；既是大，也是小。怎麼說呢？因為地球是一個，雖然是一個，卻含容了眾多大海、山河大地、無數萬物等；另外，地球很大，雖然地球很大，但在整個宇宙日月星辰中，它也只是一個小亮點，所以地球既是大，也是小；既是一，也是多。同理可證，宇宙萬法，包括每一個人、每一棟房子、每一個眾生、日月星辰、山河大地等，無一不是一多相即、大小互融、重重無盡！

總之，華嚴四法界的真義，即宇宙萬法相互融通、一多相即、大小互融、互為緣起，重重無盡。如佛陀當初於菩提樹下、金剛座上所證悟的法，就是緣起法，一個佛弟子如果不懂得緣起法、因緣法，還是佛教的門外漢。佛光山開山星雲大師於《貧僧有話要說．人間因緣的重要》也說到：「因緣就是真理，擁有因緣，就是擁有真理，擁有真理，就擁有世界的一切。」所謂「認識重重無盡華嚴會，恍悟自身佛法富貴人。」誠不虛也！