道俗七眾指構成佛陀教團的出家弟子與在家弟子，又作七眾弟子；七者為：比丘、比丘尼、式叉摩那、沙彌、沙彌尼、優婆塞、優婆夷等七種類別。

比丘又作苾芻、乞士，指滿二十歲的出家男眾；比丘尼又作苾芻尼、乞士女，指滿二十歲的出家女；沙彌又作勤策男，指未滿二十歲的出家男眾；沙彌尼又作勤策女，指未滿二十歲的出家女眾。

再者是式叉摩那，譯作學法女，是沙彌尼為比丘尼前二年的稱呼；優婆塞譯作近事男，指在家男眾信徒；優婆夷譯作近事女，指在家女眾信徒。

最初，佛七眾弟子皆來自不同社會階級，其中或有放逸之行而受譏嫌，或有見解不同而相紛爭，為了維持僧團的和樂清淨，佛陀採「隨犯隨制」的方式，制定以「六和敬」為綱領的戒條；同時制定每月二次的「布薩」會議、三個月的「雨安居」及「自恣」儀規，來規範、淨化僧團，使諸比丘都能在清淨戒法之中長養善心。

佛陀建立僧團，以法攝僧的目的，不僅是為了現前弟子的解脫，更是為了未來正法的久住。

佛陀臨入涅槃時，慈示弟子應「自依止，法依止，莫異依止」、「尸波羅蜜是汝大師」、「依四念處嚴心而住」。佛陀把住持正法的責任付予僧團，提出以「法治」代替「人治」，而遺教以自性三寶為皈依，以戒為師，以法為中心，所以現今的僧團，一如佛世，持守戒律，傳承法脈，光大佛法。(4)