宗教宣傳不得進入校園，但並不代表正確的宗教知識不能普及。雖然有極少數歹徒利用宗教信仰而進行謀財、侵佔等勾當，但不能因此視宗教為毒龍猛獸。也有人高喊「不相信有神明存在」，但卻不能忽視在過去社會中，流傳著「舉頭三尺有神明」之警世利人的利社會功能。

在佛教的世界裡，雖然不把神明看成唯一的造物主，認為命運也不是由神明所控制，但卻也尊重各善神對協助安定社會的貢獻，更重視每一個人都能對利益社會盡一份力量，或說成為自他的善神。

其實，有了佛教信仰，並非代表從此過著與世隔絕的修行生活。反觀諸佛菩薩所發的願，都是站在自利利人的立場，像藥師佛的第三大願，提到其修行是為了：「願我來世得菩提時，以無量無邊智慧方便，令諸有情皆得無盡所受用物，莫令眾生有所乏少。」（出自《藥師琉璃光如來本願功德經》大正十四，四○五上）這正是人間佛教企業菩薩的精神，多麼令人讚佩！

佛教事業非營私

有人批評說：「當代佛教過於企業化經營」其實，工廠、學校、公司等都需要談經營，百年老店更要隨著時代變遷而不斷創新，要腳踏實地顧好消費者的需求，這都是經營策略。就當代行銷學而言，各種商品固然要談行銷，各種公共政策、傳統文化智慧也要談行銷，才有辦法推行、傳承下去。各宗教團體、公益團體等更由於慈愛推己及人，而能重視政黨政治鬥爭所忽視的社會福利工作。因此，當代才有所謂「非營利事業組織的發展」，只要擁有想從事某一利益大眾工作的共同理念，就可以成立相關組織，以實際行動來推動相關事務。

事實上，「將本求利」本來就沒錯；但以獨佔市場策略來謀取暴利，必然會帶來社會上很多的不平等，貧富差距被擴大。反觀佛教，卻是告誡世人若一昧巧取豪奪世間的財富，終究也會拖垮經濟結構而無利於一切事業，即《大乘集菩薩學論》所說的：「取著世間，無利事業。」

菩提園丁滿人間

或許會有人問：「既然要修行，何不隱遁起來？」佛教認為那只是暫時未遇境界的寧靜，此非真正的自利，久而久之，就帶著自以為有很修行的慢心離開人間，慈悲與智慧完全沒有增長，怎能說是有修行呢？況且，《大方廣佛華嚴經》更強調凡夫到了佛國淨土，實仰賴（大正九，五一七下）：「菩薩摩訶薩！以施莊嚴遊戲園林所攝善根，迴向眾生令一切眾生，得轉勝善根，究竟成就無上菩提園林之心…常樂法林，逮得佛剎娛樂園林。」想要在佛國淨土安住下來，必須讓自己常感法喜，否則會感到太無趣而退墮下來，當知「夫菩提心者，謂上求下化二利不息。」（出自《金剛經纂要刊定記》大正三三，二一二下）只有在利己利人的條件下才能成就。

總之，人間佛教行者為了自他兩利的社會實踐，不僅是提倡慈悲濟世，更重視佛教文化智慧的化世益人，以促進祥和安樂、獨立自主的社會。

（影子／輯錄）