他筆下的竹子千姿百態，無論是翠煙蔥籠的新竹、古色斑駁的老竹、清亮映日的晴竹、滴瀝迷濛的雨竹，都顯得瘦勁挺拔、骨風凜然。

「揚州八怪」之一的鄭板橋，一生愛竹成癖，他在茅屋的南面種了許多竹子，在不同的季節和時間，對它們進行細緻的觀察：夏日，置一小榻於竹林中，臥看新簧初放，享受綠蔭照人的涼適；秋冬之際，則以竹竿為窗櫺，再糊上勻薄潔白之紙，於風和日暖的氛圍中，聆聽著凍蠅觸窗紙所發出如擊小鼓般的咚咚聲，凝神於紙窗上一片竹影凌亂的天然圖畫。就在這般「風聲竹響，愈喧愈靜」的世界中，板橋品茗作畫，於詩畫中寄寓著自己的情操與人格的追求。他筆下的竹子千姿百態，無論是翠煙蔥籠的新竹、古色斑駁的老竹、清亮映日的晴竹、滴瀝迷濛的雨竹，都顯得瘦勁挺拔、骨風凜然。嘗云：「凡吾畫竹，無所師承，多得於紙窗粉壁日光月影中耳。」其實板橋乃是以造化為師，以生活為師，故更能得竹之真意。

蘇東坡一生坎坷，但總是樂天知足。最典型的是他被放逐到荒僻的海南時之情懷。當時的海南，夏天極其潮濕氣悶；秋天霧氣很重，秋雨連綿不斷，所有的東西都會發黴，東坡的床柱上還長了許多白蟻，加上生活物質的極度匱乏，實在不是一個可以安居樂業的好地方。然而，東坡卻沒有悲觀、厭世，更沒有失去生活的樂趣與美好的理想，而是很快安定下來。他自己制墨、採藥、蓋房，同時抄錄了《唐書》、《漢書》，注釋《尚書》，編定《東坡志林》，考定藥書，賦詩作詞等等，成就頗為可觀。最有意思的是，蘇東坡在雜記〈辟穀之法〉中還提到「食陽光充饑」的辦法。似乎這個世界上沒有什麼東西能將蘇東坡打倒，遭貶官謫居他鄉，他不僅沒有「斷腸人在天涯」的悲嘆，反而別有一番豁達，化苦為樂，藉著做學問與大自然秀色來遣懷寄興。

儘管鄭板橋和蘇東坡一生皆仕途不順、境遇乖舛，但相同的是兩人在「行到水窮處」時，都擁有「坐看雲起時」的豁達智慧，能勇敢的面對生活並享受生活。因為他們擁有一顆「詩心」。所謂的「詩心」，即是仁者之心、愛美之心；「詩心」更是一顆對生活充滿虔誠、對人對事充滿柔軟的心。擁有一顆這樣的詩心是非常重要的。因為，這「詩心」不但是人的想像力、創造力的源泉，它更能培育人的理想、希望和勇氣，帶來和諧與融合，帶著任何人都無法侵犯的力量，使人的內心世界由荒蕪走向充實。

一般人對周圍的環境習以為常後，就會養成習慣反應，對許多事物視而不見，聽而不聞。這種習慣一旦蒙住我們的眼睛，生活就會單調乏味，彷彿太陽底下沒有一件新鮮事。可是，如果擁有一顆詩心，他的眼睛立即能夠點鐵成金，他能看見一般人所不能看見的事，常人以為醜陋的，他能看出新奇；常人以為平凡的，他能看出不凡；常人以為尋常的，他卻情趣盎然。他能時時刻刻享受著生活中的悸動和美好。當然，他會為「風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復返」的蒼涼悲壯而感動；會為「十年生死兩茫茫，不思量，自難忘」的隔世之愛而震撼；會為「人生自古誰無死，留取丹心照汗青」的為國捐軀而感動。但更多時候，他可能為了「用荷葉可以包一片月光，回去夾在詩集」的美麗詩句而情思繾綣；可能為了「可憐無定河邊骨，猶是春閨夢裡人」的無奈悲涼而涕淚縱橫；可能為了在蕭瑟秋風中，互相扶持走過的老夫老婦那種「執子之手，與子偕老」的感情而眼泛淚光；可能為了公車上讓座給老人家的年輕人，心頭湧起一道暖流；可能為了從牆角的磚縫中冒出的一截瓜苗，為那股堅強不屈、昂然挺立的生命力而衷心喝采。擁有一顆「詩心」，讓他體會了「看似平凡最奇崛」的妙諦；擁有一顆「詩心」，也讓他擁有了晶晶閃閃的智慧、細細微微的情感，不僅安慰了心靈、陶治了品性、更美化了生活。

德國詩人荷爾德林有一句名詩：「人，詩意地棲居在大地上。」「詩心」乃是每個人固有的一畦花圃，只是栽種程度大不相同而已。疏於照顧的人，雖不至於枯萎乾絕，但就如同冰眠的凍土，無法感觸外在的溫暖；反之用心栽培的人，自然就遍處芳菲。但願我們每一個人都是勤快的園丁，把心中這畦「詩心花圃」 都照顧得花繁葉茂、花香襲人。