文／星雲大師

禪門有句話說：「小疑小悟，大疑大悟。」又常說「要提起疑情」、「要大徹、大悟」，疑情是什麼？又徹悟什麼？這些都不是言語文字所能表達的。

曾經有一個賣豆腐的老頭兒，賣完豆腐，經過一家寺院，在禪堂外見到很多人正在打坐，一時好奇，也盤腿坐了起來。一支香結束，有人問他感想如何？老頭兒說：「太好了！坐禪太好了！」

「好在哪裡呢？你倒說說看！」

「我在打坐時，想起了三十年前，東家村有個姓張的，欠了我二十塊豆腐錢。」

眾人一聽，哈哈大笑。如果這種參禪也是一種悟境，是否叫做「豆腐禪」呢？

宋朝大學士蘇東坡，有一天到金山寺拜訪佛印禪師，兩人盤著腿對坐論禪。蘇東坡問道：「禪師看我這樣子像什麼？」

佛印禪師看了一下蘇東坡，答道：「像一尊佛。」

說完，禪師反問道：「學士看老僧像什麼？」

蘇東坡看他肥胖地穿著黑色大袍，便答道：「像一堆牛屎。」

佛印默然。蘇東坡心裡甚是得意，以為幾次鬥機鋒都輸給禪師，這一次可贏回來了。晚上回家，得意洋洋地把經過情形訴了蘇小妹。蘇小妹一聽，皺起眉頭說道：「哥哥你輸光了，還是佛印禪師贏呢！」

蘇東坡如墜五里霧中，不明其中道理。蘇小妹說：「禪師的見處是佛，因此他看你也是佛；你的見處是牛屎，因此你看禪師也是牛屎。禪師得勝鳴金，當然沉默不語，你卻還自鳴得意呢！」

禪的境界就是如此，蘇東坡以為自己大勝，其實卻敗得悽慘。

佛陀到忉利天為母親摩耶夫人說法，經過三個月，又回到人間來，弟子們爭相出外迎接，蓮華色比丘尼第一個走到佛陀面前，歡喜的一邊禮拜，一邊說道：「佛陀，弟子蓮華色第一個來迎接您的聖駕，請佛陀接受弟子的拜見。」

佛陀慈和的說道：「我的回來，第一個迎接我的是須菩提，他在耆闍窟山的石窟中，觀察諸法的空性，他才是真正迎接見到我的第一人；唯有見法的人，才能第一個見到佛陀，第一個迎接佛陀。」

這正是說明蓮華色比丘尼和須菩提所修證的境界不同，須菩提體證到諸法的空理，因為法性是無處不遍的，佛陀的法身也是無處不在，因此，須菩提能第一個見到佛陀。諸法的空性是不變的，只因證悟者的心境不同而有所差別，譬如三獸過河，足有深淺，而水無深淺；又如三鳥飛空，跡有遠近，而空無遠近。

禪者的修行，是身心相應的全一修行，禪門將參禪證悟的境界，分為三關，即三個階段。有關「三關」之說，從何時開始，歷史上沒有詳確記載；禪宗的祖師們，多運用三句問題，反復探測學人的境界，所以稱為三關。最明顯的是黃龍慧南禪師，他常問學人：「上座生緣在何處？」

學人還沒能夠回答，禪師又問：「我手何似佛手？」

接著又問：「我腳何似驢腳？」

學人如墜五里霧中，咸認為是龍祖的三大難關。後人即以三關作為三段證悟的境界，命名為初關（又名本參）、重關、牢關。有些禪門的行人，利根者一悟即三關透徹，有的一次透破二關，普通則繼續的參，逐一的破。由此可知，三關並非有固定的階段，只看各人的根機如何。

有人曾將三關配於教理，即破初關得人空，破重關得法空，破牢關證空空。證悟的境界，並非筆墨或言語所能描繪得出，誠如古德所謂「如人飲水，冷暖自知」，只有每個人各自去親證了。

──摘自《星雲大師全集105．講演集2》