文／劉芹

說起鼠，大家並不陌生，它是十二生肖之一。中國文學名著裡也有很多寫到鼠，在大作家筆下鼠的意象很豐富、性格也很多樣。

對鼠以讚美為主，褒揚牠們忠義的要數石玉昆的《三俠五義》這部小說了。其中，「三俠」指北俠歐陽春、南俠展昭、雙俠丁兆蘭、丁兆蕙；「五義」即是五鼠弟兄，乃結拜兄弟，居住於陷空島上，個個武藝高強，人稱「五鼠」，分別是：鑽天鼠盧方、徹地鼠韓彰、穿山鼠徐慶、翻江鼠蔣平、錦毛鼠白玉堂，皆是嫉惡如仇、行俠尚義、見義勇為、樂於助人、受百姓愛戴的豪俠客。這「五鼠」大約都如鼠似的，身形靈巧，來無蹤去無影，行為詭祕。

因為南俠展昭被封為「御貓」，拿耗子是貓的專職，沖犯了「五鼠」的忌諱，他們便處處與之作對。後經包拯曉以大義，「鼠」「貓」消除前嫌，諸俠聯手共赴國難，留下「五鼠」以忠義為重美名。

我國「四大名著」中有三部寫到鼠，其中，以《西遊記》中的鼠最為精采。第二十回寫黃風怪，此怪本是靈山腳下得道的老鼠，因偷吃了如來琉璃盞中的清油，潛逃到黃風山興妖作怪。牠與悟空拚鬥時，噀起怪風，悟空「被那怪劈臉噴了一口黃風，把兩隻火眼金睛，刮得緊緊閉合，莫能睜開」，連有「火眼金睛」的悟空都狼狽如此，可見鼠怪的厲害。

第八十回，作者把一隻白毛金鼻鼠精寫成美女，大概是小白鼠成精吧，白縴毛、肉紅鼻（金鼻，是作者的神化），鼻尖翕動似總在嗅著什麼，連頭帶尾不過一拃長，鼠輩中的迷你版。

這白毛金鼻鼠精住在陷空山無底洞中，極擅遁形，幾次被悟空一棒打中，卻化作一只繡花鞋，真身隱去了，悟空無奈。此怪也來歷不凡，牠在靈山下苦修三百年，因偷吃了如來的香花寶燭，被李天王、哪吒父子拿住，卻饒了牠性命，其感恩，拜天王為義父、哪吒為義兄，立了恩主牌位，日奉一炷香火；說明牠也是講恩義的，知恩圖報。悟空以此為把柄，逼勒天王父子親來緝拿，鼠精遂就擒，被押回天庭發落。

鼠在《西遊記》中也有正神的形象，即二十八宿中的虛日鼠。齊天大聖大鬧天宮時，二十八宿全伙參與了天兵天將的合圍之戰，悟空受「招安」後，他們又與之合作，暗中保護唐僧去西天取經。可見《西遊記》裡的鼠並非個個惡貫滿盈，也有盡忠盡職的。

《水滸傳》中的鼠，非鼠精鼠怪，而是以鼠作為江湖上的名號者，誰？地耗星白日鼠白勝。在智取生辰綱中，他任賣酒漢子，與眾好漢配合，巧妙地將蒙汗藥下到酒裡，麻翻了所有的官兵；智取生辰綱，他當推首功。他後來投奔了梁山，在一○八將中排名第一○六。為何以鼠為名號？正說明鼠的狡獪機智，人所不及。

《紅樓夢》中的鼠，則是第十九回，寶玉與黛玉玩笑時胡謅了一個小鼠偷香芋的故事，將小鼠比譬黛玉，說小鼠「法術無邊，口齒伶俐，機謀深遠」，都是奉承話，黛玉不惱，或許黛玉的屬相是鼠？在生肖文化中，子鼠排名第一，惟鼠為大。《紅樓夢》無閒筆，作者往往指東說西，在此或暗指黛玉乃十二金釵之冠？總之，作者對鼠無惡感，藉寶玉之口，把鼠稱揚了一番。

《三國演義》中雖然沒有直接寫到鼠，但卻用鼠來罵人。如書中屢屢提到「鼠輩」，作為對肖小、低微下賤之人的代稱。這些被罵為鼠輩的人，絕非等閒之輩，皆為當時的英雄豪杰，將這些人譬之若鼠，不正是從反面稱頌於鼠麼？

當然名著中正面稱頌的也有不少，如《聊齋》中的《阿縴》。阿縴原本是鼠，出現在人前，則是窈窕秀美，楚楚動人的弱女子。她嫁給三郎後，保留了鼠善於積儲糧食和緘默的習性，「阿縴寡言少怒，或與語，但有微笑，晝夜績織不停晷。以是上下悉憐悅之。」後阿縴被識破真相，離開了家，家由之衰敗。再後，三郎將其尋回，阿縴辛勞紡紗織布，家道如初。通過阿縴的遭際，作者塑造了一位任勞任怨、溫柔賢惠的女子形象，這是對鼠不勞而獲、竊食本性的顛覆。

鼠既有行竊、禍害人的劣根性，也有對人類有益、服務於人的奉獻精神，按中醫說法，鼠的肉、肝、腦皆可入藥。鼠還有其它一些優良素質，譬如警覺性高、機敏、記憶力強等，或許因為如此作者才把歸化於人、並老實做人的鼠精寫得如此美好。

鼠，作為古代文學作品中特殊的審美意象，包含多重文化意蘊，其貪鄙成性、作惡多端，和生肖呈祥、機敏多智的對立，使人們心裡糾結：一方面厭惡、痛恨它；一方面對其神祕的天性（古代，鼠多在倉廒出沒，傳為是掌管糧倉的倉神。）及其高超的技能莫可奈何。名著，正是借助文學形象對鼠愛憎的藝術表達。