文／陳彥宏

現今這個社會，有很多夫妻因為工作關係，有一方，甚至二方都沒有和孩子生活在一起，也沒有和父母生活在一起，也就這樣，過去所稱的「家庭」這個共同生活的單位，就變得不再是「共同」的，而是必須分隔二地、三地、四地或更多地了。這個「多地成家」的議題比「多元成家」更早存在，可能是從有人類就有了吧？

我也是這類型的成員之一。我有在澳洲的家、台中的家、獨居在高雄工作的家，還有常常出差跑來跑去住在飯店的家，每每夜深人靜，思家心起，就會覺得是該回家了，於是就收拾行囊準備回家。等到在那個家待了一會兒，就又想是該回家了，於是就又收拾行囊準備回家。

就在這離家就是回家，回家就是離家中，我往往無法說服自己哪裡是我的家，我也往往無法告訴自己哪裡不是我的家。

大師在《星雲日記》「處處無家處處家」中說：「『住』即生活之意。有人住在人我是非裡，有人住在榮華富貴裡，有人住在名聞利養裡，有人住在眷屬情愛裡。實『應無所住，而生其心』，因為有所住即為非住也。因為人有了家，心中有了事，有所住就有所不住，有所住就不自由。出了家，無所住而無所不住，實乃『處處無家處處家』。」

大師說，出了家可以「無所住而無所不住」、「處處無家處處家」這個層次，對我這輩子來說實在太難了！我沒出家，而且感覺是不得不必須墮於人我是非家、榮華富貴家、名聞利養家、眷屬情愛家裡，流轉「千萬億劫，求出無期」！

〈讚僧詩〉中云：「黃金白玉非為貴，唯有袈裟披肩難」，看樣子出家法師是袈裟披肩，我應該是必須很認分的「眾業披肩」吧？

人我是非、榮華富貴、名聞利養、眷屬情愛，似乎也是我們大多人這一世所要面對的，但是，我好像也沒有好好地認真面對與應對，還在這裡寫稿子說東扯西不能安住。想想人家賺大錢的維摩詰居士，遊諸四衢、入治政法、入講論處、入諸學堂、入諸婬舍、入諸酒肆，維摩詰居士還不是過得很自在？

《金剛經》云：「不應住色生心，不應住聲香味觸法生心，應生無所住心。」我想如果是維摩詰居士，他肯定是完全體會了住人我是非，無人我是非心；住榮華富貴，無榮華富貴心；住名聞利養，無名聞利養心；住眷屬情愛，無眷屬情愛心。「住而無住」，應該是這樣吧？

來世間，我在人我是非打滾快六十年了，也看過、經歷過不少的榮華富貴、名聞利養、眷屬情愛，說有住，卻又也不會很有住；說無住，卻也沒那麼無住。不過倒是常常提醒自己要隨著我的偶像維摩詰居士一樣常行精勤，這是我自己覺得還可以偶爾保有一點正思惟的地方。

只不過我最煩惱的，還是：為什麼我在這個家住的時候，老是想到有些事要在那個家才能做！在那個家住的時候，又想到有些事要在另一個家才能做！每次要做事，總是會覺得有些東西、有些因緣條件好像不在這個家？

怎麼這麼不能安住？我是不是像《維摩詰所說經》香積佛品中說的屬於「難化之人，心如猿猴」？這可不好了！佛教的猿猴在《維摩詰所說經》中是要「以若干種法，制御其心乃可調伏。」在《正法念處經》生死品中說這躁擾不停的猿猴是要「常行地獄、餓鬼、畜生生死之地」。

太可怕了！原來我的處境是這麼糟糕、這麼慘？晚上要好好跪香想想！