文／星雲大師

主持人／慧知法師

談到革新佛教，還真是千頭萬緒；對於怎樣重整佛教制度，也不是寫上幾篇文章，或喊個幾句口號就能做到。但是儘管如此，有些問題，只要從每一個人的觀念上和思想上注意起，仍然是有辦法的。比如：把信徒還給佛教，把教產還給教團；多為公眾增置產業，不為個人積聚財寶；多為佛教培養信徒，不為自己增加勢力等等。只要大家都能化私為公，那麼復興佛教，還是很有希望的。

只是在我的觀念之中，真正要革新佛教，最終還是要倡導人間佛教。因為佛教是為人而有的，當然所有的佛教都要合乎人性、合乎人心、合乎人和、合乎人道。因此，人間的佛教對於個人的道德教育，對於家庭的倫理教育，對於社會的群我教育等等；有了這些佛教在人間的教育，把人間的「人」都健全了，其他的是非煩惱，就不用一一去麻煩了。所以我覺得，人間佛教佛陀的教育，最能做為普世的教化，如果大家都能尊重、遵守，必定普世太平，人間充滿祥和歡喜，人人都能過著幸福安樂的生活，這也是我們推動人間佛教的最大希望。

人生禮儀

佛教發源於印度，光大於中國，對於佛教的「因緣果報」、「四大皆空」、「阿彌陀佛」等思想觀念與佛教名詞，大家都耳熟能詳；就是不懂其義，也會隨口道來，無形中這些教理早已融入人們的生活中。這都要感謝歷代的祖師大德，用種種的方法讓佛教普及；所謂「佛光普照三千界，法水長流五大洲」，可說是匯聚了幾千年的時間與百萬人的發心，才有今日的成果。

我認為佛教除了佛陀開示的教理外，對於人生的生活指導，尤其人間的禮儀規範，應該要建立完整的系統。像西方國家，國王、總統即位親政時，都需要宗教替他加冕；一般民眾在星期天也會到教堂做禮拜。

又如回教徒，除了一日五禱之外，想吃雞、鴨，不能隨便宰殺，必須經過宗教師的誦經，才可以烹食，這就是他們宗教的禮儀。可以說，生活中的大小事，都離不開宗教信仰，都有宗教禮儀來規範。

我初到台灣時，佛教徒總是家裡有喪事了，才會想到採用佛教的儀式；家裡有喜事，卻很少想到以佛教的儀式來進行。因為一般人的觀念，都認為人死了才需要佛教來誦經超渡。

其實，人的一生都離不開佛教。好比南傳佛教，信徒家裡生了一個小孩，他的滿月、周歲、入學、結婚等喜慶，都希望得到法師的祝福；家裡有人往生了，也要為亡者供僧，以此行善回向給亡者上生佛國。供僧不僅是廣植福田，同時是佛門的法會儀禮之一；信徒們都深信，三寶功德不可思議，唯有佛法可以為他們和家人帶來幸福。

為了讓佛教普及於社會，深入大眾的家庭，使佛法生活化、生活佛法化，我做了許多的創新。例如，我為信徒主持佛化婚禮，雖引起社會許多人的非議，但我認為，這是少見多怪的緣故。因為宗教師本來就是要主持人間的儀禮，為人們的婚喪喜慶提供服務，這也是宗教師的職責與使命。

我深刻感覺到，佛教有一些禮儀，應該要融入到信徒的生活中；每一間寺院，對自己的基本信徒，也都要有資料記錄。打從信徒出生起，寺院就應該關心他。滿周歲時，讓他和佛菩薩照一張相片；入學，為他舉行啟蒙典禮；弱冠、成年，為他舉行弱冠禮、成年禮；結婚，為他舉行佛化婚禮；就業、開店、新居落成、喬遷，都要給予祝賀及舉行灑淨的佛事。當他百年離開世間，寺廟都有他這個人與寺院往來的記錄。

佛教的儀禮，除了這些人生的過程、行事之外，平時的過堂吃飯也蘊含禮儀，如龍吞珠、鳳點頭；乃至行止進退的威儀，也表現出一個人的氣質與教養。儀禮不是形式上的，而是要融入到人生的每一個階段與生活的每個細節裡；佛教如果對這許多人生的禮儀多加推動，使之普及於社會，普遍各個階層，對於淨化人心，增長道德，必定有莫大的助益。

──摘自《佛法真義3》