【記者江俊亮嘉義報導】早期物資匱乏的年代，許多信徒無力迎請神明回家供奉，就會到廟裡迎回俗稱「大符」的神禡（或稱紙禡）奉祀。嘉義新港奉天宮為讓香客認識媽祖信仰，舉辦「馨符台灣」媽祖大符特展，見證雕版藝術之美。

策展人李睿瑀表示，「大符」規格比一般符令大張，與隨身攜帶的平安符不同，一般是供奉在信徒家中祭拜，上面繪印有神像，可視為神明分身，因此也稱為「神禡」（禡，音同罵）或「鎮宅符」。

社會變遷 大符式微

李睿瑀指出，因應過去農業社會民情，寺廟會雕刻神明符版，經拓印、鈐蓋廟方圖章、過爐後，就成為具有神力的符紙，藉以安定人心。不過，現代信徒大多向寺廟奉請金身回家供奉，因此傳統大符就逐漸式微。

收藏上千張大符、符令的李睿瑀說，七、八年前到彰化拜拜時，發現神桌上有一疊大符，細看便驚豔於其宗教藝術，於是開啟了蒐集之旅，「各廟各有特色！有些繪印得很莊嚴、很精緻；有些繪印得很簡潔、甚至很卡通。」

李睿瑀表示，有些寺廟的大符看起來像是同一個雕版印製而成，原來真的「有關係」，來自同一家祖廟。這位大符達人最喜歡收藏清代「老古版」拓印的成果，他認為其散發出的古樸風味，以及呈現的斑駁美感，很適合當藝術品珍藏。

為了蒐集大符，李睿瑀近乎全台走透透，讓他印象最深刻曾遇過廟公把大符鎖在抽屜裡，且對方剛好都不在，跑到第五趟才得償宿願。有次，他拜訪中部某寺廟，向廟公請兩張大符收藏，結果對方卻給他一大疊，請他代為分送親友，廣結善緣。

百年雕版 訴說歷史

新港奉天宮也展出珍藏的「媽祖圖符版」，這塊清嘉慶年間的木刻雕版，距今有二百多年歷史，雖然符版邊緣已被蛀蝕，但媽祖及神像下方的太子爺、四海龍王、二十四水司仙班都還非常清晰，宮廟名還停留在「新南港」也見證新港的變遷。

李睿瑀指出，據歷史記載，清嘉慶四年（一七九九年）笨港溪氾濫，淹沒四千多戶住家，古笨港天后宮（奉天宮前身）也遭沖毀，因此才遷到現址，稱為「新南港」。後來由福建水師提督王得祿等人捐獻建廟，並由奏請嘉慶皇帝在一八一一年御賜宮名。

新港奉天宮董事長何達煌也說，這塊符版還未有「奉天宮」字樣，可見是廟蓋好之初刻的；此外，奉天宮還珍藏一塊同是嘉慶年間的符版，媽祖端坐於帳內，左右有宮女持扇立侍，前有太子爺及千里眼、順風耳二將軍，表現出內外及立體景象。

何達煌指出，媽祖信仰在台灣相當興盛，因此大符式樣也相當多，他蒐集了一、兩百張媽祖大符；雕版印刷術在宋朝達到頂峰，媽祖剛好也是宋朝人，他希望藉展讓參觀者認識全台各媽祖廟，也見證具千年歷史的雕版藝術之美。