文／陳俊偉

南朝宋、齊文學家丘靈鞠，吳興烏程人，在宋、齊之際曾替南齊開國君主蕭道成參掌詔策，一生官至太中大夫（從三品）。其家族本身就頗有來歷，祖父丘系官至祕書監（三品），父親丘道真官至護軍長史（六品），至少算是江南地區的地方世族了。

丘靈鞠特別喜愛飲酒、喜愛臧否人物，行為放蕩頗有魏晉名士之風，多少有些名句留存。《南齊書．文學傳》收錄其個傳，其中有一段特別刺眼：「永明二年，領驍騎將軍。（丘）靈鞠不樂武位，謂人曰：『我應還東掘顧榮冢。江南地方數千里，士子風流，皆出此中。顧榮忽引諸傖渡，妨我輩塗轍，死有餘罪。』改正員常侍。」一但涉及官職的問題，那可是一步都不能退讓，在重文輕武的思維下，這些世族子弟不樂為武職並不難理解。

值得注意的地方在於丘靈鞠面對調職的反應，以及反應的內容。顧榮（？～312）先後仕宦東吳、西晉，後來大力支持晉元帝司馬睿建立東晉王朝，同時確定了東晉南朝以南渡北人世族居政治優位、南人世族次之的結構。自從西晉王朝征服東吳政權，北方人自恃頗高，認為南方人乃「亡國之餘」，族群的矛盾、衝突已經相當顯著。偏偏「永嘉之禍」（311年）後，諸多北人逃難渡江，反倒是北人「寄人國土」，幸好顧榮等江南大姓顧慮北方的動盪不安會波及江南，雙方只好合作、妥協。

可是，族群歸屬的不同（廣義來說也算是「論血統」）與相對應政治權力的相對高低問題，終究是一個內部的隱憂，縱使已經經過150年以上，這些南渡北人的後裔始終沒有完成江南化、本土化。兩個族群之間的隔閡依然存在，執政者要穩定政局，也必須在這一點上花費工夫。

平心而論，丘靈鞠恐怕也忘了自己其實算是當時政治結構下的得益者，多的是同樣出身江南的才能之士，僅因出身問題，一生陸沉下僚。只不過，不以人廢言，仔細端倪丘靈鞠的忿怨之辭，一個講究「族群」、「血統」的社會，從今日看來確實是非常扭曲且不健康的，值得今人引以為戒。