執筆人：鄭慧慈(政大阿文系教授)

伊斯蘭服飾持續1千多年並未有太大的改變，其穿著原則要遮羞體，長、寬與不透明是其特色。世人對此穿著經常存有許多的疑惑，尤其不解為何占世界人口4分之1的穆斯林服飾，無論在繁華的都市或偏遠的沙漠，都無法如其他族群一樣，隨著時代潮流徹底改變？

其癥結其實與伊斯蘭標榜的道德息息相關，聖訓云：「任何宗教都有道德，伊斯蘭的道德是『知恥』。」自古學者便認為伊斯蘭「信仰」是赤裸的，其外衣是「敬畏」，其裝飾則是「知恥」。任何穿上「知恥」外衣的人，人們就看不到他的缺點。反之，一個行為總是鋌而走險、善於謊言、妄語的人便是喪失羞恥心。「知恥」是伊斯蘭信仰最重要的道德支柱，實踐在外表的言行舉止以及內在思想修為上，無論古今，人人都奉它為圭臬。我更認為它是世界不分族群的道德準則。

在阿拉伯語中「知恥」的表象意義是心存「羞澀、羞慚」，是神、天使、先知、偉人都具有的共同特質，譬如高高在上的神，若不回應向祂祈求福報的虔信者，便會羞澀。而人的本質是無法接受面對神、天使、人或自己時沒有尊嚴，因此他也會羞澀，譬如他若背叛神的訓誨便會羞澀。女人的羞澀尤其鮮明，它是保護女性尊嚴的藩籬，足以反映個人的品德與家族的榮耀。21世紀以來，許多試圖藉主流文化趨勢，改變「羞澀」傳統價值觀的嘗試，基本上都無法成功，僅能影響少數的個體，因為它是社會整體的價值，背負整個族群的思想歷史。

在阿拉伯語中「知恥」與「生命、活人」源於相同的詞根；內心須「知恥」才能稱之為「活人」。不知恥就形同沒有生命，活人因此都會拒絕腐蝕心靈的「醜惡」。譬如若有人為自己所做的惡事沾沾自喜，就表示他面對阿拉時不會感到羞慚。對阿拉而言，這種欣喜比他的惡行更可憎。同樣的，一個懷有羞愧心的背叛者，勝過洋洋得意於自己行為的背叛者。

然而，所謂知恥的「羞澀」並非怯懦，知恥的人勇於揚善抑惡、宣揚正義、積極求知。知恥包含對阿拉知恥、對天使知恥、對人們知恥，以及對自己知恥，知恥的人格特質除了與生俱來之外，尚可藉由許多方式修養而成。知恥的人不至於做出醜陋的事，包含對神與對人的越軌之事。我的經驗更是：人若生活在「知恥」的人群中，儘管他是來自截然不同的世界，譬如來自無須「俯首下視」，也無須「遮羞體」的外地人，也能在人群中勇敢說真話、做正確的事，他甚至可以任性地發揮正義，卻能安全、安心的生活，這應該正是人類理想的生活。

阿拉伯詩王阿赫馬德．蕭基曾說：「國家無非就是剩餘的道德；一旦喪失道德，它們就消失殞落。」翻開史冊，多少民族消失在歷史洪流中，多少國家被強權併吞？它們雖訴說不一樣的故事，但敏銳的人必能警覺到過度強調個人自由與權利時，難免將傳統價值「知恥」貶為阻礙進步的絆腳石，國家公器便寧願助長羞恥行為，也不願護衛道德，於是人們不再羞澀，為所欲為，流言蜚語不斷。殊不知當道德開始沉淪時，國家便無以支撐，鄉愿與謊言會加速毀滅的腳步，我們知識人身負護衛道德最後防線的重責，怎能不警惕？