文／周遠馨

位於火焰山南麓的吐魯番，在我的遐想裡，充滿異域風情。今日是個現代化城市，兩條鐵路在此交匯，市內道路平坦寬敞，很難想像一千年前 「駝鈴古道絲綢路，胡馬猶聞唐漢風」的情景。第三次來到吐魯番，決定看一些偏門的景點。

吐魯番博物館裡，一份貌不驚人的《大唐西域記》手抄殘本，引起了我的興趣。殘本於一九八一年出土於高昌土峪溝石窟寺，約有一千年之久。據悉，《大唐西域記》記載玄奘大師遊歷一百二十八國所見所聞，書裡並沒有提到高昌，這手抄本為什麼會出現在當時高昌的寺廟裡呢？

解說員小楊是個九○後的小伙子，靦腆認真，引經據典，出口成章。和小楊的深度對話，彷彿打開了一扇門，玄奘和高昌的羈絆過往深深吸引著我。原定的行程裡並沒有高昌故城，為了滿足我對玄奘大師行旅的心馳神往，便請小楊陪同前往。

包車從吐魯番到高昌古城，約四十公里，公路平坦筆直，接近高昌時，漫漫戈壁竟出現一片蔥郁綠洲。大門外正中是玄奘大師的雕像，因為玄奘之訪，讓世人對這個西域邦國關注有加。

高昌城內，放眼望去，廢墟滄桑，和兩千年前「地勢高敞，人庶民昌」 ，是兩個世界。小楊看出我的失望，說「都八百年了，慢慢在大自然中風化消失，不可能還能保存不變！」

的確，高昌故城不如附近的交河故城維持的完善壯觀，出土的古物也寥寥無幾。十三世紀的一場戰爭，繁華富庶成了焦土一片，絲綢之路日漸沒落，無人重建居住，因沙漠氣候乾燥，才得以維持城牆輪廓。歷史愈退愈遠，繁華已做塵埃，痴人如我，仍痴痴地盼一個夢。

我們搭乘電瓶車，沿最高的外城走去，風化殘存的夯土牆遺骸仍有十二米高，可看出原型高聳雄偉，令人生畏。

《大唐大慈恩寺三藏法師傳》是根據玄奘大師自述經歷，由徒弟撰寫，可以得知大師對高昌和麴文泰感情深厚。

行車不遠，我們來到內城北邊的「可汗堡」，即高昌王宮，是一個不規則方形的土建築，約十五米高，極具中亞風味，附近有寬大的階梯式門道供出入，昔日的絢麗輝煌被大漠的焚風吹散磨平，莊嚴氣派的氛圍在時光催遞中消失殆盡，留下輪廓殘影，讓朝聖者做最後的憑弔。它的空曠滄桑，讓我知道我是一個人，更只是一個旅者。

我徘徊皇宮遺址之前，隨著玄奘大師的回憶，彷彿看到宮門外，燈火通明，馨香裊裊，氣宇軒昂的國王麴文泰，見玄奘僕僕風塵到來，溢於言表：「法師，我等的你好苦啊！」 他興奮得徹夜未眠，日日焚香讀經等待。盛宴款待後，國王和王后恭請玄奘到皇家後院的寶帳內，在釋迦摩尼佛像前，虔誠地對他行跪拜禮。

城外一所寺院遺址，占地約一萬平方米，尚存大門、庭院、講經堂、藏經樓、大殿、僧房等殘垣，可見當時佛教在高昌的影響力。史載高昌人口三萬多，有僧尼三千、寺院三百，唯缺精神領袖。麴文泰抓住這可遇不可求的機會，期盼玄奘大師在高昌傳法開示。王位無法傳世，唯有佛法，直指人心，穿透時間的枷鎖。

國王要求玄奘大師留在高昌，奉為國師，終生供養，並讓全民禮拜為師。對僧人而言，這應是最高的榮譽，玄奘卻直言，他不是為供養而來，懇請國王收回挽留之意。而國王對法師仰慕之情，挽留之意堅定不二，動之以情，曉之以理。何況王命豈可輕易違背？

玄奘堅決回絕：國王可留下我的軀體，但留不住我的心。國王使出大招，威脅將他遣返大唐。兩人僵持不下，顏面盡失的國王軟禁玄奘，等他回心轉意。

事實上，在傳揚佛法，理國化民的背後，麴文泰有個關乎存亡的隱憂。高昌夾在慓悍的草原霸主突厥，和正在崛起的大唐之間，左右為難，需要大唐高僧指點迷津，明哲保邦，助其在外交上運籌帷幄，度過難關。

我站在棧道上，引頸眺望，在層疊相交，難以辨識的夯土地基中，希望能找到玄奘被軟禁的寮房。玄奘以絕食明志，國王每日托盤奉水，均不得理會。麴文泰扶著奄奄一息的玄奘，萬分不捨，在臂彎裡孱弱之軀，氣咽體冷，令他心如刀割，充滿愧疚。法師的修為和捨身求法的決心，融化國王的固執，向法師磕頭謝罪，不僅同意玄奘繼續西行，並願意為他準備行旅所需物資。

我為這一幕動容，是海市蜃樓幻影、還是心界的感應？或者在時空遠方，幕未謝下，他們彼此攙扶而走，是為了等待走近他們的有緣人？我踩踏腳下黃土地，微塵輕揚，似是給我一個應許。

麴文泰和法師約定，玄奘取經返唐時，將在高昌停留三年，講經說法教化人心；西行前在高昌停留一個月，為國王及文武百官講解《仁王般若經》。

披心相付，兩人在佛祖前結拜為兄弟。這一段情誼，想必也感動了千年後的吳承恩，成了《西遊記》裡，唐僧和唐太宗李世民結為兄弟的靈感。

眼前的圓型土建築，有兩層圓塔，千年風沙的摧殘，如今仍維持宏偉氣象。我不自覺的墊起腳尖，彷彿前方有個戲台，想透過拱門，一睹《三藏法師傳》裡記載的「人肉梯子」──每當玄奘開講之前，麴文泰必親執香爐，迎接法師，為其引路。在法師升座前，麴文泰雙膝跪地，讓玄奘踩在他的背，登上法座，日日如此。

麴文泰啊！您放下國王之貴、兄長之尊，對法師五體投地的頂禮，令人望塵莫及。都說男兒膝下有黃金，不可輕易折損，但麴文泰的那一跪，真正黃金遍地。

《三藏法師傳》記載：麴文泰特地為玄奘剃度了四個沙彌，隨侍起居日常；並準備了三十套法服，為抵禦風沙和寒冷，特製手套、面套、靴、襪子等，以及黃金一百兩、銀錢三萬、綾絹五百匹；並備良馬三十匹，隨從二十五人。根據當時的物價，相當於二千匹良馬，足夠法師往返二十年所需。玄奘偷渡出關，化緣為生，經過高昌，得到如此豐厚的路資和人資，猶如天助。

國王親筆寫了二十四封通關書信，並為每一位路過的國王，備上厚禮，麴文泰必須先當了玄奘法師的眼睛、手腳，才能如此周詳細心。

西牆上的兩個洞門，可望見晴空萬里，我和小楊彷彿置身在萬人空巷的送行隊伍裡，延綿數十里，文武百官一眾護送玄奘至城外，依依不捨的國王，堅持騎馬送到數十里外的交河城，終歸一別，兩人抱頭痛哭，在空曠的戈壁灘上迴盪不已。國王緊握玄奘的手，將腰間的一塊金牌放入掌心，囑咐道：「見牌如見王，可幫助弟弟化解困難。」玄奘感激涕零，顫抖之音，猶在耳旁，「我十歲時父母雙亡，只能棲身佛門，二十年來四海為家，飄零至今，何德何能，能感受如此親情？ 」

人生天地間，如白駒過隙，我願時光定格在這生離死別的剎那，讓兄長和弟弟再多交代一句叮嚀，再多相擁一回，再多囑咐一句珍重！

麴文泰舉全國之力支持玄奘大師，轉變為巨大的精神動力，激勵玄奘繼續前進。如果沒有他的資助，西行之路應該是另外一番景象。我站在城牆一角，默默地向一千三百年前的國王頂禮：麴文泰，謝謝您！

玄奘大師學成將回大唐，心心念念與高昌國王講經三年之約，他放棄海路，堅持從陸路返回；但是，西域的形式已經發生了巨大變化，高昌已在他到達的前三年（西元六四○年）被大唐消滅，麴文泰在唐軍兵臨城下時驚嚇而亡。

玄奘大師從印度帶回了六五七部佛經，付出全部生命來說法譯經。在詭譎多變的政治環境中，他必須靠智慧得到唐太宗的鼎力支持，從不在皇帝面前提到麴文泰這個恩人，因為對唐太宗而言，高昌王是叛逆罪人。

玄奘得知麴文泰的兒子麴智勇被封左武衛將軍，並將返安西都護府（即高昌）任職，特意託人贈送《大唐西域記》手抄本。麴智勇把這本珍書，供在高昌的寺廟裡，高僧和國王的三年之約，算是另一種圓滿吧。

我踏向歸途時，頻頻眺望西南方，高昌的秋，藍得發紫，黃沙斑駁的土牆殘垣，見證了這塊土地的昨日和今天。不是錯覺，麴文泰站在高處淚送玄奘大師，一聲一聲都慢、都緩，都希望時間原地踏步了。