執筆人：鄭慧慈(政大外語學院院長)

伊斯蘭社會為護衛族群而建構兩套系統：其一是保護族群免於外來侵略的軍事系統；其二是保護族群免於外來思想侵略的思想系統。後者自古千錘百鍊，淬鍊出今日固若金湯的伊斯蘭價值。譬如針對當前伊斯蘭社會面臨的思想課題──全球化，無論如何都被伊斯蘭世界視為西方價值。猶如過去經驗，無論他們接受與否，日後存留下來的都仍然是伊斯蘭價值。這種思想體系呈現出穆斯林社群的利益遠遠凌駕私人利益之上，公共道德遵循的軌道非常清晰。這種鮮明的模式經常令我反思故鄉的環境。

台灣當代思想，或許是融合了傳統華人儒釋道及西方思想，我們從不談思想侵略，也未建立穩固的台灣思想系統，卻得見台灣人具有舉世聞名的「溫和」特質，尤其對外國人親切、熱情，讓外人能自信的長期居住。台灣人長期忍耐的能力亦非比尋常，無論環境多麼惡劣，總能任勞任怨，因此屢次選舉結果都讓人驚呼：「偉大的台灣人」。多數人內心都有一把精確的尺，政客逐漸不能左右人民的意志與判斷力。這個務實、具智慧的族群，它的隱性價值猶如水一般深具可塑性。

然而這種隱性價值卻不包含當代人所應具備的公共道德。公德的建立是改變社會風氣、改善人們精神生活的基礎，無疑的必須依賴教育，尤其是幼兒及中小學教育，畢竟大學教育能發揮轉變人格與習慣的作用甚微。我常見父母親在擁擠的隊伍中對孩子說：「你先擠進去占位置」，於是給孩子們的訊息是：無論如何要想辦法得到利益，往後他行為的模式便是處處謀利。我曾教過一些學生，經常嘗試接近老師，目的卻是要建立兩者的利益關係。相對的，我也見過一些老師，因為某學生的家庭背景顯赫而百般提攜，或以利益交換學生對他的教學評量，教育圈如此，更遑論社會其他行業，不當的利益交換比比皆是。

記得我的孩子讀國際學校的時候，接觸許多家長，他們經常對孩子說：be nice；他人的利益跟你的利益是相等的，要經常替他人著想。「替別人想」是非常容易的行為，但我們的教育卻疏忽去強調它的重要性，譬如公共廁所乾淨與否，便能呈現一個國家的公共道德水準。我們也講「同理心」，但我們的同理心沒有標準，往往包含包庇罪惡、替惡人著想，於是鄉愿文化橫行。

台灣市區的馬路上最容易見到這種文化差異；開車在擁擠的街道上，遇到十字路口塞車時，前面若是綠燈，即便你的車已經接近十字路口還是要擠上去。殊不知待紅燈亮時，前面車輛若尚未向前進，你的車便擋住左右方向車子的通行，造成交通堵塞。因此，我們需要許多交通警察維持秩序，浪費國家資源。我們在先進國家看到的景象會是：見到前面車子後面已無容納自己車子的空間時，即便眼前是綠燈，也一定不會往前進，因為你會替左右方向的車子著想。又如左轉與右轉車同時都要轉入一條擁擠的道路，我們的駕駛們是爭先恐後，於是此起彼落的喇叭聲不斷，因為許多駕駛沒有替別人的利益著想，在先進國家很自然的秩序是右轉車轉彎後，便輪到左轉車轉彎，以此類推。諸如此類的現象，無非因為我們不懂得為別人著想。

我們至今尚未發展出穩固的思想體系，雖是遺憾，卻也是契機，教育足以匡正言行，除了學校教育，全民肩上所負擔的身教責任顯然更重要。