文／龔敏迪

《太平御覽》載，晉泰始初，陳留浚儀人董養說過一句話：「每見國家赦書，謀反大逆皆赦，至於殺祖父母、父母不赦者……」殺長輩罪大於謀反！正如魯迅所說：「魏晉，是以孝治天下的，為什麼要以孝治天下呢？因為天位從禪讓，即巧取豪奪而來，若主張以忠治天下，他們的立腳點便不穩，辦事便棘手，立論也難了，所以一定要以孝治天下。 」

孔子也說過：「事親孝故忠可移於君，是以求忠臣必於孝子之門。」於是，郭巨埋兒、王裒泣墓、王祥臥冰、吳猛恣蚊、楊香扼虎，「二十四孝」中，晉朝就占了五個，而且都比較矯情。

竹林七賢的阮籍，顯然看不慣這種矯情，所以他在與人下棋時，得到母親病危的消息，也要極力避免世俗的矯情而繼續下棋。這並非是他不孝，不悲痛，反而是痛得很真、很深沉，所以之後他會喝了一、二斗酒，然後大喊一聲，嘔吐幾升血，從此多日不能進食。 在母親去世下葬時也一樣，他特地吃了一個蒸乳豬，喝兩斗酒，然後與母親遺體告別，因悲慟過度，又吐血數升，全身只剩皮包骨頭，幾乎死去。

既然孝成了社會主旋律，要對誰不利，扣他個「不孝」的罪名就容易置人於死地。呂安之兄呂巽奸淫了呂安的妻子徐氏，反過來誣告弟弟不孝，於是司馬昭借這個由頭殺了呂安，順便把他的朋友嵇康也殺了，因為鍾會對司馬昭說：「嵇康，臥龍也。」

《世說新語》載阮咸有個侄子阮簡，「以曠達自居。父喪，行遇大雪寒凍，遂詣浚儀令。令為他賓設黍臛，簡食之，以致清議，廢頓幾三十年。」 不過是在居喪期間吃了一點好吃的，就被人抓住小辮子，近三十年不得敘用。阮咸也一樣，因為「居母喪，縱情越禮。素幸姑之婢，姑當歸於夫家，初云留婢，既而自從去。時方有客，咸聞之，遽借客馬追婢，既及，與婢累騎而還，論者甚非之。」《世說新語》說這個婢女是鮮卑人，騎的是驢。他的理由是「人種不可失。」但關鍵是他穿了喪服，與女人同騎而返，自然要被「論者甚非之」了。

出人意料的是，《世說新語》載，阮咸的叔叔阮籍遭母喪，然後「在晉文王座，進酒肉。」司隸何曾看不下去了，當面就對司馬昭說：「 明公方以孝治天下，而阮籍以重喪顯於公坐，飲酒食肉，宜流之海外，以正風教。」晉文王司馬昭居然為阮籍開脫說：「嗣宗毀頓如此，君不能共憂之，何謂？且有疾而飲酒食肉，固喪禮也。」阮籍也心安理得地繼續「飲啖不輟，神色自若」，三阮在同一問題上，遭遇了不同對待。