文／曹珊

孫悟空挾金箍棒之威勢，在花果山建立「妖猴帝國」。王國初立，自然免不得論功行賞：「猴王將那四個老猴封為健將，將兩個赤尻馬猴喚做馬流二元帥，兩個通背猿猴喚做崩芭二將軍。將那安營下寨，賞罰諸事，都付與四健將維持。」

妖猴初返天宮，在下界對妖兵妖將們吐槽，說玉帝不會用人。然這大潑猴在花果山封賞，大力安插自己的人馬，培養自己心腹，豈不打臉？

又，孫悟空在蛇盤山對觀音大發牢騷。菩薩道：「我把你這個大膽的馬流，村愚的赤尻！我倒再三盡意，度得個取經人來，叮嚀教他救你性命。你怎麼不來謝我活命之恩，反來與我嚷鬧？」這兩處所涉及之馬流，亦有所本。

趙彥衛《雲麓漫鈔》云：「北人諺語，曰猢猻為馬流。」至於「崩芭」，則不可解。不過，吳方言裡倒是有這詞彙，用意為二：表示估計或者擔心，與恐怕意近。第二個則是擬聲詞，江南在舉行民俗活動或者祭祖時，必燃放煙花炮竹，似「崩芭」聲，大人常模擬「崩芭」聲，與寶寶互動交流。方志上說吳承恩性敏而多慧，復善諧謔。也不排除吳承恩故意幽讀者一默的可能性存在？

再說鐵扇密咒，孫悟空變作牛魔王之模樣，從鐵扇公主手中騙得芭蕉扇：羅剎笑嘻嘻的，口中吐出只有一個杏葉兒大小，遞與大聖道：「這個不是寶貝？」大聖接在手中，卻又不信，暗想著：「這些些兒，怎生扇得火滅？怕又是假的。」羅剎見他看著寶貝沉思，忍不住上前，將粉面耽在行者臉上，叫道：「親親，你收了寶貝吃酒罷，只管出神想什麼哩？」大聖就趁腳兒蹺問他一句道：「這般小小之物，如何扇得八百里火焰？」羅剎酒陶真性，無忌憚說出方法道：「大王，與你別了二載，你想是晝夜貪歡，被那玉面公主弄傷了神思，怎麼自家的寶貝事情，也都忘了？只將左手大指頭撚著那柄兒上第七縷紅絲，念一聲『咽噓呵吸嘻吹呼』，即長一丈二尺長短。這寶貝變化無窮！那怕他八萬里火焰，可一扇而消也。」

鐵扇公主所持之芭蕉扇變大之密咒，源自陶弘景《養性延命錄》之〈服氣療病篇〉，主要講道家之行氣術。不過，在該篇中的六字真言與小說中大同小異：「納氣有一吐氣，有六納氣。一者謂吸也。吐氣有六者，吹、呼、唏、呵、噓、呬，皆出氣也。凡人之息，一呼一吸，元有此數。欲為長息吐氣之法，時寒可吹，時溫可呼。委曲治病，吹以去風，呼以去熱，唏以去煩，呵以下氣，噓以散滯，呬以解極。凡人極者，則多噓呬。道家行氣，率不欲噓呬。噓呬者，長息之心也，此男女俱存法，法出於《仙經》。」又，「心臟病者，體有冷熱，呼吹二氣出之。肺臟病者，胸背脹滿，噓氣出之。脾臟病者，體上遊風，習習身癢、疼悶，唏氣出之。肝臟病者，眼疼，愁憂不樂，呵氣出之。以上12種調氣法，依常以鼻引氣，口中吐氣，當令氣聲逐字吹、呼、噓、呵、唏、呬吐之。若患者依此法，皆須恭敬用心為之。無有不差愈病，長生要術。」兩書有如此之差異，有可能是版本校對問題，有可能是吳承恩筆誤也說不定。

鐵扇公主求長生，故避世。書中說她「隱姓修行，後來也得了正果，經藏中萬古流名」結局，也就不足為奇了。