文／星雲大師

一個卍字兩個頭

走出中華佛寺的大門，對面就是一所佛教學校，那是此間摩訶菩提協會主辦的。我們進去稍為參觀一下就出來，穿過一條寬坦的街道，那就是一片廣場，有百千畝的廣闊，那上面有著很多的佛陀聖蹟。

我們先到一間錫蘭佛寺中禮佛，這座錫蘭佛寺，建得給你有一種很新、很美、很莊嚴的感覺。可以說，在鹿野苑這塊聖地上，唯有錫蘭佛寺才能和中華佛寺媲美。

距錫蘭佛寺不遠，那是鹿野苑的中心地點，有一座圓形的古塔，約有一百多尺高，看來只有兩層，全用大紅石砌成，石上雕有精美的花紋，塔建於何時，已不可考，但至少是2000年前阿育王時代的建物，甚至還在阿育王的王朝以前。相傳是佛陀住世時，曾在此入定，故弟子們建這座塔來表示紀念。

這座古塔給我最大的注意是因塔的四周雕刻了不少卍字，那些卍字形成，是我踏破芒鞋無覓處的一項證明。

原因是在台灣為了一個卍字兩個頭，曾引起過很大的爭論，有人說卍字形是應如「」寫的，有人說這樣寫的「」字是德國納粹的標誌，主張這樣「卍」字是正寫，批評「」字是反寫，不合書寫方法；主張「」字這樣寫的說佛法尚右轉，如能把「」字這麼寫才是右轉。

在台灣，我是推動卍字最熱心的人，我主張佛教建築物上應有卍字的標誌，佛教年輕信女可掛卍項鍊，因為卍字是佛陀三十二相中的胸前相好之一，這是吉祥、聖潔、圓滿的象徵。佛教應該處處用卍字做記號，給人知道卍字就是代表佛教的標誌。

可是，在佛經上，或是佛像上，我國的卍字確實已經是兩個頭了，有的是這樣寫的「卍」字，有的是那樣寫的「」字，我個人一向是主張「卍」字應該是如此（卍）寫法才算正的，而且這也才是合乎右轉之意，因為右轉左轉不是站在我們的位置來論定的，你應該站在卍字的本身立場轉轉看，那你就知道這樣寫的卍字才是真正的右轉。

高雄佛教堂當初我在發動興建時，工程已完成三分之二，哪知設計工程人員有意把卍字改為字，我的心像冷了一半，不是我好固執，實在說，卍字是代表佛教唯一無二的記號，等於國旗，能把國旗顛倒來印嗎？

就在此時，我最敬仰的南亭長老，引經據典，考證卍字的左轉右轉，究竟哪一個頭才是正的。在很多資料的記載上，南公長老說，卍字與字，是一半與一半，但他後來是主張這個「」字的。

我曾說過，今日佛教在統一不在分裂。我非常痛苦，佛教的法運好像是注定分裂而不能統一的，連一個卍字也有兩個頭。

在長老之前，我放棄了爭論，不過，我在我出版的書上都印了我認為右轉的卍字，在我建的佛寺或佛像上，都以我認為右轉的卍字為記號；南公長老也一樣，在他出版的書上他都印了他認為右轉的字，在他新建的道場和佛像上，也以他所認為右轉的字為記號。一個卍字兩個頭，就這樣各行其道。

今天，我在印度佛陀的聖地，是在一座2000年前的古塔上，看到所雕刻的卍字形全是右轉（卍）的，我的歡喜是無比的，因為愈古愈接近佛陀的時代，接近佛陀時代的卍字頭是不會錯的，後來人要把卍字頭反過來，那又有什麼辦法呢？為了要把古塔上卍字正形做個證明，我特地請朱居士在濛濛細雨中攝了一張照片。

初轉法輪度五比丘

這裡名叫鹿野苑，想是以鹿多為名，這是佛陀的發祥地，佛陀在這裡度了五比丘，以及舍利弗和目犍連後，佛法才逐漸開展的。古代的鹿野苑之名，想是這裡鹿多的關係，就是時至今日，有一很大的園子裡，仍養了百餘隻鹿。我們走在欄柵邊，忠厚的鹿向我們圍來，像是要討東西吃的樣子，可惜我們沒有預備，無法向牠們結緣。

由鹿園折轉前行，那就到了佛陀說法台，台約三四尺高，有頂可遮太陽或雨水，舉眼看去，一大片都是古代道場遺址，牆腳高矮不一，一格一格的，有方形的，也有長方形的，碎瓦頹垣，處處皆是。我撿了兩小塊磚頭，帶回台灣紀念，因為在我的心中，聖地的泥土都是珍貴的，何況當初聖道場所用的磚頭呢？就是磚頭，聽說印度政府近年來都不准人取走，因為這些都是具有歷史性的古物啊！

從說法台前行不遠，有一亭，四周用鐵欄杆圍著，我們走近一看，才知道是阿育王石柱。阿育王當初弘揚佛法，在每一個聖地上都刻了石碑石柱，說明這塊聖地與佛陀有何關係。所以印度政府在各聖地上挖掘出阿育王的石柱，這在歷史上是最大的事情。阿育王的石柱，證明了許多佛教歷史上的事件，也給聖地一個有力的鐵證，大家對聖地不必有什麼不同的爭論。

鹿野苑還有緬甸佛寺、摩訶菩提協會、印度教古物保存所、耆那教教堂等，我們都沒有進去參觀，我們只買了門票到一所佛教古物館中去欣賞了一小時。

目前印度每一個佛教聖地，都有一所佛教古物館，裡面所陳列的都是一、二千年前的佛像、菩薩像、護法天神像，以及一些雕刻、法器等。我們一走進大門，首先看到的是一巨型大石柱，高七尺，柱頂雕刻四頭聯力獅子，據說這是佛陀舉行第一次法會的遺物，佛陀一向以獅子吼作為說法的比喻。現在印度政府已用這四頭聯力獅子的模型，作為印度的國徽，可以說這是印度政府有心以佛教作為國家文化代表的有力證明。

從佛教博物館出來，順著一條大道走，約行十分鐘，就到了當初佛陀度五比丘的地方，這兒現在有一五比丘迎佛塔豎立著紀念。

當初佛陀以太子身出家時，本是追尋太子回宮的五位王族大臣，反為太子的決心感動，跟著一起出家，侍奉太子。後在尼連禪河邊見太子接受牧羊女的供養而懷疑太子退失道心，因此憤然離開。想不到時未隔一月，成就佛陀功行的太子到鹿野苑來找他們了，這五人就坐在現在五比丘塔的地上，其中一個說：

「喂！你看那不是悉達多太子嗎？他為什麼到這裡來？」

「不要理睬他，他是一個墮落者，不要對他表示敬意。」

「大概他已懊悔了，不然，到這裡來找我們，哪有這樣厚的面皮！」

這五人你一言我一語，大家相約閉起眼睛不睬佛陀，可是當佛陀走近他們時，他們又忘記剛才的約束，心想不看佛陀而自然看他，他們這一看，心裡不覺驚疑起來，僅僅才分別一個月，太子的面容怎樣是那麼威嚴而又圓滿呢？所以，他們在不知不覺間站起身來請佛陀上座，而他們在下面頂禮，佛陀慈和的說：

「你們不是相約不迎接我的嗎？怎麼又這麼客氣呢？」

佛陀的問話，像一面鏡子，照澈五個人的心，五個人都懼怕起來。

「悉達多！我們不敢這麼想，分別後你很好吧？」五個人跪在地上問。

「你們不要叫我悉達多了，那是我在俗的名字，我現在已經成就佛陀。」

佛陀說後，為他們啟開真理之門，演說妙法，三轉四聖諦法輪，五人當即開悟，證得聖果。

佛陀、妙法、僧伽，從此三寶具備，教團成立。這五比丘塔，是多麼重要的一塊聖地啊！

我們參禮五比丘迎佛塔時，風很大，塔是建在一個小山丘上，式樣是垂直形的，大家只上到裡面的第一層，就不敢再上去了，我則爬上第二層的頂上，放目遠看，整個鹿野苑的景色盡收眼內，見到大家走得很遠，我匆匆忙忙下來，急步趕上。

（待續）