執筆人：邱立本

香港亞洲周刊總編輯

蔡英文與柯文哲為了「台灣價值」而隔空過招，但兩人都是虛晃一招，沒有深入討論下去。其實蔡英文的「台灣價值」，就是主張台獨，這也是路人皆知的。而柯文哲對此也是「破而不立」，沒有創新的看法。但這次台灣價值的提法，倒是可以刺激大家思考，台灣往何處去的背後動力，讓台灣價值成為一個引擎，帶動寶島飛向全球，也飛向一個更高的層次。

台灣今天的兩千三百萬人，在過去大半個世紀中，已經凝聚了一個「文化中華」的共識，繼承了中華民族「溫潤」與「圓融」的氣質，也追求儒家「天人合一」的理想，重視「溫良恭儉讓」的實踐。這也是全球華人對台灣的豔羨，覺得寶島是最能保持中華民族五千年文化的精髓。當中國大陸歷經文革，民間生活被高度政治化之後，只有台灣才擁有那些從《詩經》、唐詩宋詞到梁啟超、孫中山的智慧，才可以在老百姓的生活中發現中華民族靈感的沉澱。

其實長期以來，全球華人都視台灣是中華文化的燈塔，照耀在思想海洋中迷航的船隻。五十年代當新儒家在香港興嘆「花果飄零」之際，台灣卻可以為錢穆提供一個感情的避風港，由當局興建一棟「素書樓」給他。當胡適與一九四九年之後在大陸被批判，被共產黨列為「戰犯」之際，台灣卻讓胡適找到安身立命之處，成為中研院院長，最後以身殉之，倒在中研院的酒會上，但也讓自由主義的種子，播在寶島的土地上。當中國大陸被文化大革命的狂飆席捲時，台灣卻全力推動中華文化復興運動，保住文化的命脈。

但到了二十一世紀的初葉，形勢出現了弔詭的逆轉。台灣愈來愈多政治的力量，要消除中華文化的影響，要在不同領域「去中國化」，要將大學的中文系改為外文系，強調台灣人不可以是中國人，「中國」二字突然變成了一個髒字眼。這本來只是一小撮政客的論述，但在政治權力的加持下，卻在社會上瀰漫開來，並且不斷蠱惑缺乏歷史感的年輕人。

但民間的生活方式卻不會說謊。當媽祖的狂潮深入千家萬戶，當歌仔戲的狂熱還是歷久不衰之際，中華文化就不能像一塊髒布那樣被丟棄。當台獨強調閩南文化特色的時候，卻也客觀上見證了中華文化的包容性，超越了地域與省籍的局限性。

而相對地，中國大陸這二十年間，卻是愈來愈重視傳統文化，昔日被批判的中華文化反而變成了「顯學」。這不僅是學院裡的研究，也是影視文化的主力，《後宮甄嬛傳》、《瑯琊榜》、《雍正王朝》、《漢武大帝》等，都成為全球華人熱捧的文化產品。同時，中國知識界對傳統文化的整理，對四書五經、經史子集、唐詩宋詞、明清筆記的整理，都如火如荼，而西方研究中華歷史的經典都全書翻譯研究，如李約瑟（Joseph Needham）寫的《中國科技史》（Science & Civilization in China），幾百萬字，共七大冊的巨著，都已經翻譯成為中文，仔細研究。民間的經學研究，重新出現私塾，重建書院與民間的智庫，而中國大陸這些年經濟騰飛，提供了傳統文化研究最佳的經濟動力，要為中華民族找出歷史的底蘊，為今天的發展找出被遺忘的歷史智慧。

其實在今天中國大陸經濟飆升的時刻，台灣不能自我排斥於歷史之外，而應重新找回昔日在傳統文化與現代化過程中的靈感，從《史記》到《資治通鑒》到詩詞歌賦到胡適到殷海光到張愛玲，台灣都有不可割捨的文化資源，也有不可妄自菲薄的人才與洞見，足以影響今天中國大陸與整個全球華人社會的發展。

台灣的價值，不僅發揮文化燈塔的角色，還扮演文化海洋的船長角色，領導中華民族航向全球化與現代化的驚濤駭浪中，發現理想的彼岸。