【本報綜合報導】性本善或性本惡不再只是哲學辯論，科學家已能提供部分解答。哈佛大學教授馬克．豪瑟爾雖認為道德受後天影響，但坦承人類先天存在一種「道德裝置」。大量研究也證明，十五個月大的嬰兒已有對錯信念，三、四歲的幼兒已能區分社會習俗與道德規則的差別。

人們的道德判斷是先天決定，還是後天影響？科學家提出兩個問題思考：首先，醫院有五個瀕危病人需器官移植，你是醫生，是否可殺害一位健康者來獲得所需器官？另外，電車需要通過前方兩條岔道之一，但其中一條躺著五個人，另一條則有一個人，你是否願犧牲一人來拯救五個人？

答案是，不同種族、信仰、與教育程度的受訪者，對第一題多持否定態度，但對第二題則多表願意。

語言文化和地域指證後天影響

為何殺害健康者是不道德，但犧牲岔道上的人可被接受？人們的道德判斷是先天決定還是後天影響？就哈佛大學心理學家和生物人類學家馬克．豪瑟爾而言，他傾向認為道德是受後天影響。

他表示，在語言、文化和地域性的差異影響下，不同族群自有相異的道德判斷方式。以「故意殺人」來說，這在很多情況下普遍不為人們接受，但在某些特定時期，卻又為一些人所接受。

道德裝置與實驗說明先天引導

儘管科學家還無法肯定人類在剛出生時已有先天道德觀念，但豪瑟爾認為，人類先天即存在一種無意識的「道德裝置」，可以讓人對道德問題迅速分析並判斷。但這套裝置，應是數百萬年來，人類為求生存而進行的社會選擇下的演化，這使得一套無意識的道德評判裝置會在大腦成形。

此外，大量研究已證明，十五個月大的嬰兒已經擁有對與錯的信念。加州大學伯克利分校的心理學家圖瑞爾更發現，三歲到四歲的幼兒已能區分社會習俗與道德規則的差別。

豪瑟爾引用圖瑞爾的實驗舉例說，某天教師對小朋友們說，「今天不必像以前舉手提問，有問題直接發問，大家同意嗎？」小朋友會興高采烈地答應。但老師若說，「提問前要舉手，但法國小朋友提問前無需舉手，這是否有問題？」小朋友則會認為沒關係。由此可知，舉手是一個社會習俗問題，可以改變。

在另一個例子中，教師走進教室對小朋友們說，「如果你旁邊的小朋友激怒了你，你就可以用拳頭打他。」但此時小朋友會覺得大家的道德觀受到侵犯，也會紛紛說不可以這樣做。就算老師再說「但在法國，他們是這麼做的。」小朋友們還是不會聽從老師的話，甚至會說「法國人真奇怪，他們不該這樣。」小朋友們的道德判斷，並沒有受到權威命令和文化習俗的改變而有不同。