執筆人：黃光國

台灣大學心理系教授

在中共十九大開幕式，中共總書記習近平用三個多小時進行報告。他不僅提出要有「中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信」的「四個自信」，且宣稱要「尊重台灣現有的制度和生活方式」。他很清楚的看出，未來一個世代，大陸有信心建構出比台灣更有優勢的政治和社會制度，來一爭長短。

許多人都知道：一九九○年代，東歐共產國家崩解之後，日裔美籍政治學者法蘭西斯．福山曾經出版過一本名著《歷史的終結》，他認為冷戰時期世界兩極對立的時代已經結束，資本主義體制已經成為未來世界的主要發展方向。但是近年來他卻修正自己的觀點，認為「資本主義國際秩序」正在遭受「民族主義」的嚴峻挑戰，雙方勝負的關鍵不在於「民主」和「獨裁」的差別，而在於政府的治理能力。

在「文化自信」方面，中共總書記習近平在政治報告中說，「文化是一個國家、一個民族的靈魂，文化興，國運興；文化強，民族強。沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族的偉大復興」。大陸教育部長陳寶生隨即宣布：二○四九年中國將成為世界教育中心。「中國的標準將成為世界標準」，中國將成為世界上人們最嚮往的留學目的地國。

這話聽起來似乎有點不可思議；當中國大學生普遍想到西方留學，中國學術界還在套用西方理論的時代，想把中國造成「世界教育中心」，這豈非癡人說夢？

然而，對西方歷史稍有了解的人都知道：從十字軍東征結束，經院哲學在基督教國家中興起之後，世界學術中心一直都在移轉之中。從早期的荷蘭、德國，到拿破崙崛起之後的法國、英國，轉到二次大戰前的維也納。二次大戰後，美國一方面招攬歐洲各國的學術人才，一方面提供大量獎學金，用「腦力汲取」（Brain Drain）的策略，招收世界各國的青年菁英前來就讀，才異軍突起，成為當前世界的學術中心。「彼可取而代之也」，只要中國有此雄心壯志，且方向明確，事在人為，天底下豈有不可能之事？

習近平所講的「四個自信」，使人想起牟宗三所講的「三統並建」。牟宗三耗用一生的心血，獨立將康德的三大批判書翻成中文，以之作為參考架構，整理宋明理學，寫成三巨冊的《心體與性體》，這是要確立「儒家人文主義」的「道統」，是完成三統並建的第一步。除此之外，還必須吸納西方文明之長，建立自主的社會科學傳統，這就是「學統的開出」。在這個基礎之上，我們才能確知中國需要甚麼樣的政治體制，這就是「政統的肯定」。

任何對中國現況有真切了解的人都知道，儘管近年來中國大陸在各方面都有飛躍式的進步，可是截至目前為止，習近平所講的「四個自信」，仍然只是「自信」而已。要實現這樣的「中國夢」、「強國夢」，還有一段漫長的路要走。

牟宗三生前「反共」的立場十分鮮明。他從不諱言：新儒家在港台發展是在「避秦」。今天中共不僅在他的故鄉給他修了紀念公園，立了銅像，而且還立志要實踐他生前未了的心願。我想問的是：如果牟宗三今天尚在人世，他還會反共嗎？