日本山口縣宇部市立琴芝小學校，二○○八年開始採用「學習共同體」理論為課堂指導方針，從以教師為主導的單向知識傳授，轉變為以學習者學習狀態為軸心的知識發展。

年輕男教師帶領的小學六年級國文課，在這堂公開課堂中，明顯表現出兩個要點：教材的靈活運用，以及用心地回應對話。

相較於舊式的教育內容討論，往往聚焦在政府的課綱安排與教師的教材準備。真正好的教育內容，也就是能發展出深刻學力的材料，必要與學生的生命產生對話與連結。所以，最有效的教材，都是在依循課程現場的需求而帶入的內容，這樣的內容將內化成為學生生命的一部分。

日本的課本，是以文部科學省（教育部）頒布的一綱多本下的教科書為主，這堂公開課舉行的時間，剛好是在討論完某一課課本選文之後，有女學生說：「如果故事裡的人們都沒有情緒的話，他們遇到事情，就不會採取更多的反應和行動，大家就能夠相安無事地過著平靜的生活了，不是嗎？那為什麼人要產生情緒呢？」

教師先讓學生互相說出自己的看法，現場是很輕鬆、沒有壓力的，但大家都很認真。

另一個女學生說：「沒有遇到什麼事情的時候，心情當然可以很平靜。」

「可是一旦跟人互動，或有事情發生，就自然會產生各式各樣的心情。」另一個男生說。

「所以，既然我們無法避免會產生情緒，那應該怎麼表現情感才是得體的、適宜的呢？」一段討論後，老師往下問了這個問題，學生們也坦然地舉出自己生活中的案例，開始整理經驗與歸納思緒。

老師告訴學生一種古代的立契方式：把一根竹子剖成兩段，兩段的切面恰好吻合，就是一種適當的組合；人的情緒對應生活發生的事也是一樣。

在這近二十分鐘的討論與教師引導的整合中，老師所教學生的「合符」這種古代契約做法，指的即是「節」這一個字的本義，整場討論勾勒出的正是《禮記中庸》一文的核心：「喜怒哀樂之未發謂之中，發而皆中節謂之和。」老師巧妙用心地回應學生的疑問，同時帶給大家更深廣的知識與思惟。

我們當代教育總是強調的「教材多元」或「跨學科整合」，原來都是在學生的真誠發問中，加上教師的用心回應而產生的。

台灣雖然也有部分中小學推展「學習共同體」的課堂改革，但從近幾年的實踐中可以看見，台灣的教育者和家長，往往最容易忽略的是：一個成熟穩定的學習狀態，教師和學生都是浸濡在沉靜思考的狀態，而不是熱鬧活潑的場面。因此，在台灣實行課堂改革的教室，很少看到能塑造出穩定持續地引導深入思惟的課堂環境。

學習共同體的發展是艱辛而漫長的一條路，路途中遇到的疑難，只有在學習現場的每一個人的身上，才能找得到答案，適當的教材也是因人因時，需要不斷調整，解決學習問題的辦法，更不是憑藉政府公告或行政命令可以達成。

每場令人動容的學習歷程，都是一段教師的學養與學生的複雜心靈細膩共振，所譜出的獨特組曲。

足豊取（台北市／教育工作者）