文／永本

禪林用語，點醒修行者不要執著於境相。

《禪宗頌古聯珠通集》卷九（卍續一一五．五三上）記載，唐代北宗下五世禪僧終南山惟政的公案：唐文宗喜食蛤蜊，一日用饌時，有一蛤蜊撬不開，帝覺得很特別，遂焚香禱之。俄頃，蛤蜊變為菩薩之形，梵相具足。帝即以金粟、檀香環繞，以美錦覆蓋，賜予興善寺留存，令眾僧瞻禮。因問群臣曰：「斯物事有何祥瑞？」群臣無語，推薦太乙山惟政禪師深明佛法，博聞強識，或可解答。

帝即令召問此事，惟政曰：「臣聞物無虛應，此乃啟陛下信心耳。契經曰：『應以此身得度者，即現此身而為說法。』」帝曰：「菩薩身已現，且未聞說法。」師曰：「陛下覩此，為常耶、非常耶？信耶、非信耶？」帝曰：「稀奇之事，朕深信焉。」師曰：「陛下已聞說法竟。」皇情大悅，遂詔天下寺院各立觀音像，以答殊遇。

後人有頌曰：「蚌蛤之中有應身，更言說法亦非真；補陀大士唐天子，橫眼人無隔宿恩。」此則公案雖為皇帝禮遇，然不應太過著相於皇帝所賜之恩寵；法之言與不言，真與非真，均在其中。故此頌以「橫眼人無隔宿恩」表達遇事不可著於表相之意。〔《古尊宿語錄》卷四十六、《聯燈會要》卷十二、《宗鑑法林》卷七〕