文／林明昌

經典往往提出許多問題，至今依然引發我們深思，而且未來的人也不免會思索相同問題，例如：盧梭的《愛彌兒》。（見註）

盧梭（一七一二～一七七八）是法國思想家，也是十八世紀啟蒙運動代表人物。盧梭的《民約論》影響歐洲民主運動發展，而《愛彌兒》一書，可稱為盧梭民主思想在教育理論上的投影。

盧梭在一七六二年出版《愛彌兒》，強調「順於自然」的教育理念，而所謂「自然」是指「適合天性的習慣」。全書分為五卷，分別談論「嬰兒期──總論」、「五歲至十二歲──體育經驗官感的教育」、「十二歲至十五歲─

─智的教育時代」、「十五歲至二十歲──道德宗教教育的時期」、「女子教育」等五個議題。書中虛擬了一位理想教育下成長的男子「愛彌兒」，和愛彌兒理想的對象「蘇菲」，借由愛彌兒的成長過程，述說盧梭對嬰兒至成年教育的想法，再以蘇菲為例闡釋他對女子教育的思索。

康德讀《愛彌兒》後，非常感動地說：「讀盧梭的著作，才知人類當尊敬，才知一代的使命，在確定並宣揚平民的權利和價值。」（見魏肇基〈譯序〉）。《愛彌兒》當中確實有許多發人深省的論述，比方他說：「所有我們生不帶來、所有我們成長之後所必不可缺的東西，全都要由教育贈予我們。」說明著教育的範圍與目的。他又說：「唯有一門學科是一定要教給孩子的……做人的天職。」但是教育家的責任不是告訴孩子們何謂行為的準則，而是啟發他們自己去尋找這些準則。

盧梭十分重視兒童的自主學習與解決問題的能力，「不論處於何種境遇，自己必為其主人，不論遭遇何種事件，必貫徹自己的意志，用自己的力實現自己的自由。」又說：「我使兒童自由，而保存他現在的善：我又使他打勝他將來不能不遇到的苦痛，而使他有未來的善。」他認為唯有自由歡樂才能發揮生命的本能：「愛護兒童，請鼓舞他們遊戲，使他們感到歡樂，讓他們發揮可愛的本能。」

於智力的開發，盧梭主張引發兒童的好奇心，只要兒童的好奇心一引發，學習動機自然可以推動兒童克服所有學習過程遭遇的困難。因此說：「兒童倘使發問，諸君的回答，不在使他滿足，而在引起他的好奇心。」引起好奇心，兒童自行觀察、思考、實驗，未必能得到滿意的答案，但是探索的過程已達到教育最核心的價值。

盧梭提出關於教育的種種論點，這些論點在當時都是極具「翻轉」特色的。

然而，以現今文明而論，《愛彌兒》的教育理念，亦有不合情理之處。魏肇基在民國十年早指出本書第五章（即〈女子教育〉）「不承認女子人格，和前四篇尊重人類相矛盾」（〈譯序〉）。其實何止第五章，從第一章開始，矛盾之處著實不少。盧梭認為一個人應當可以放心發表個人的意見，「如果他所發表的見解是錯誤的話，也無須擔心有人將他的錯誤當成真理」。

讀者從《愛彌兒》獲得的，應當不是盧梭對這些教育議題的解答，而是他提出細微卻深刻的人性問題，以及對這些問題不斷思辨的奇想。這些問題及奇想，卻又歷久彌新地引發我們對教育本質翻轉、翻轉、再翻轉的省思。

註：盧梭著，魏肇基譯，《愛彌兒》，台北：

台灣商務印書館，二○一六。