文／滿度

屋頂建築形制獨特

大溪武德殿落成於一九三五年（昭和十年），時值日本治台，統治者積極在殖民地引入各種日本文化，在文化上如此，在建築上自然也不例外，武德殿就是在此因素下起造的。

當時以鋼筋混凝土等新式建材建造，屋頂採「入母屋造」（類似台灣的「四垂」頂），正脊兩端的「鴟吻」具唐代建築風格，與一般武德殿使用之日式鬼瓦頗異。以洋式大木桁架支撐社殿屋頂，大門設「入母屋破風」。洗石子修飾外牆，並以線腳仿雨淋板壁裝飾。

室內正對大門牆面設神龕，一半地板鋪榻榻米，為柔道練習場，一半鋪木板為劍道練習場。警察肩負社會安定、人民安全之責，必須習得防身的武藝以求自保及保護人民，如何精進武術對維護治安的警察就格外重要與必要。

因此以警察為主要會員的「大日本武德會」（總會於日本京都），便將其所建的武館道場稱之為「武德殿」。而台灣的武道文化由當時的日本警界引入、主導及發展，在警察系統推動下，當時台灣州、廳、郡等都陸續興建「武德殿」，數量超過七十座。

曾是警察訓練處所

以木造屋頂、洗石子磚牆砌築的大溪武德殿，是目前國內尚存的武德殿中，最完整的日據時代官方劍道館建築之一，占地面積約五十八坪。二次世界大戰前，各地武德殿主要供警察及青年子弟修練柔道、劍道之用，且每月定期舉行演武大會，提倡武士道精神。

由於日式廟堂多採仿唐形制，因此其建築亦多少透露出中國味。然而，日本的傳統精神與風格，仍可在許多設計上驗證與體會，諸如殿前上短梯進正廳的緩衝空間名之為「唐破風」，其意即在藉由逐一爬階慢行的過程，培孕崇禮尚義的心境。

整修後的武德殿，屋頂保持原先的木質結構與青銅裝飾，四周牆面與護欄則改為水泥及洗石子； 雖然屋頂不無褪色斑駁痕跡，但武德殿肅靜、莊嚴的簡約之美，在歲月的洗練下更見日式建築藝術的耐人尋味。

仍見中國儒道思想

嚴格說起來，日本人奉行軍國主義，提倡武士道精神，其實發源於中國的儒道，其闡揚的思想如：重義輕財、好勇尚武、輕生樂死、忠君愛國，並重道德、氣節與實踐，乃至將劍道館名為「武德殿」，背後均見儒家的核心思想。

國民政府遷台，先總統蔣公經常到大溪，大溪公會堂改為總統行館，緊鄰的武德殿則充當憲兵隊營的侍衛辦公廳舍，木造地板改為水泥地板，武德殿東南側另建一棟三層樓兵營。

民國八十八年，鎮公所收回武德殿並重新整修，鄰旁的憲兵隊宿舍也收回整修，先後成立親子活動中心供民眾使用；民國九十年底，憲兵隊舊址的整修終於完成，而新的大溪圖書館也座落於此。

木藝木器薪火相傳

如今的武德殿、親子活動中心，串連起大溪公園、蔣公紀念堂、鎮立圖書館，形成了一條深具文化氣息與韻味的木器工藝綠帶。

唐山過海台灣，壓船得福州杉等上好木材，隨著外出打拚先人飄洋過海而來，抵達戎克船能行駛的最極限點大溪，先民開拓大溪之際，在廟宇、宗祠、豪宅留下多無名唐山工匠師的精湛木藝品。

目前可確切考證大溪唐山師傅陳朝枝，他十四歲至福建廈門學習細木鑿花，約在二十歲來台灣，為大溪李金興（註1）古厝製作木器。陳朝枝也與大溪人合資開設「泉興行」，後來大溪人撤資，他繼續獨立經營。

早期大溪木器的運用，相當多元性且與生活環環相扣，陳朝枝面對客戶講信用；為了完成客人要求而精細製作，也充分尊重專業倫理。如此真誠對待職場的態度，在現代大溪的老字號商家經營者身上，依然看得見這樣的傳承與器度。

註1：李騰芳古宅，又稱為李金興古宅或李舉人古厝，位於台灣桃園市大溪區，為桃園市境內唯一的國定古蹟，目前財產權所有人為李金興五大公業。