此時窗外雨又開始一陣陣打落，在礁溪，獨自一個人，聽雨話古今。方外之人，真能了無牽絆遠離世間凡塵事？




今晚起一個人在宜蘭礁溪，人陌地不熟。「一個人」----不曾有過。還在寺院時偶爾會嚷嚷：「有一天要一個人閉關，要一個人……」那語調是豪志干雲，雄糾糾，氣昂昂；而今晚就真的一個人。

由於佛光大學校景山巒疊翠，雲霧飄渺，文史氣息仿古樸真，因吸引而獨自到礁溪，似乎有點鬼迷心竅。沒了說話的對象，也聽不到寺院遠傳狗吠的叫聲，更聞不到那爐煙漫卷的況味，此時人沒了豪氣，也了無雄志，說來還真矛盾。獨處時，那不知不覺的執取漫延開來----也許是在職事上與道友間互動的情感；也許是在寺院中大夥集聚於五堂功課中的道氣，那千篇一律做一天和尚撞一日鐘的習慣與自然；一旦遠離後，才發現我那顆撞一日鐘的心還遺留在依止多年的道場，沒有與我遠遊他鄉。此時窗外下起傾盆大雨，打落在窗櫺上格外清響，令人不忍卒聽；增添了人在異鄉為異客的淒苦鄉愁。

今晚要聽雨發愁了，想到中國古代離鄉背井的遊子與騷客，因雨聲而留下淒然悲絕的翰墨。尤其是宋人蔣捷的《虞美人‧聽雨》：

「少年聽雨歌樓上，

紅燭昏羅帳；

壯年聽雨客舟中，

江闊雲低，斷雁叫西風；

而今聽雨僧廬下，

鬢已星星也；

悲歡離合總無情，

一任階前點滴到天明。」

作者在詩中刻畫少年、壯年、晚年三個時期的不同思想與情境。歲月風霜所覆蓋的白髮，透過日暮倚杖遙望時更添落寞，年少時的俊逸與風流不再了，壯年時經年累月漂泊他鄉的意氣風發已隨流水了，只因國破山何在？如今寄身於僧廬中，殘度晚年。此時在夜裡再度聽到從竹簷下滴落的雨聲，不覺回首來時路，都已是光陰過客，又如何？就任由那似曾相識的雨聲留予他年話夢痕吧！今晚在礁溪聽雨，彷彿走進了古人意境，也逃不出「悲」「愁」二字。

同樣國破家亡，而雨聲在歷史的時空交錯中，也流露出不同的悲愁場景。比蔣捷更早三百年間，唐五代李煜的《浪淘沙》：

「簾外雨潺潺，春意闌珊。

羅衾不耐五更寒。

夢裡不知身是客，一晌貪歡。

獨自莫憑欄，無限江山，

別時容易見時難。

流水落花春去也，

天上人間。」

詞中不難想像其前期詞風綺麗華靡，染有「花間」習氣。亡國後，反而道出一首又一首泣盡以血的絕唱，成為千古詞壇的「南面王」。於是後期詞作，淒涼悲壯，意境深遠，為蘇軾與辛棄疾的「豪放」派埋下伏筆，王國維在《人間詞話》：「詞至李後主而眼界始大，感慨遂深。」

到礁溪前幾天，電視媒體正不斷播放倒扁人士在凱達格蘭大道，冒著綿綿細雨激昂的演說與示威，爾後又接續播放老百姓因經濟低迷，失業卡債纏身而燒炭自殺；或者家中老幼無人照應。存留在腦海是灰色影像，雖不至於如古人易子而食，而所謂「民主時代」已使百性窘困到此慘境，似乎與古人所遭受的惡運，也無所差別了。到礁溪這幾天，無電視可看，更不知政局情況？所租住的附近因天然溫泉聞名，所以飯店旅館林立，入夜以後更是歌樂不斷，琴音繚繞。不由憶起唐‧杜牧所寫的《泊秦淮》：

「煙籠寒水月籠沙，

夜泊秦淮近酒家。

商女不知亡國恨，

隔江猶唱後庭花。」

在政治的現實面上，商人無國界，即使我們的國家面臨總統貪瀆纏身，百姓群起抗議，商家依舊營運於聲光十色，奢靡浮華。然我總有一股憂國愁民的情緒冉冉而昇，啊！身為僧人，究竟又有多少力量可以擎天劈地，為天下蒼生祈求福祉呢？而世間又是這般無常變化，因緣生因緣滅。宋代不也曾以文立國，文傑輩出？李後主不也曾醉迷歌舞昇平，「南國正芳春。船上管弦江面綠，滿城飛絮混輕塵。忙殺看花人。」《望江梅》。然而究竟又為了什麼？使得蔣捷與李後主也在雨聲中寫出了百般無奈的國恨鄉愁之詩詞？

我的憂國憂民夠深嗎？不！比不上唐代杜甫。他是用雨水寫詩如同以血控訴。杜甫由於目睹叛軍殺戮洗劫的暴行和百姓的苦難。自此對政治十分失望，於是棄官職，舉家西行，幾經輾轉，於成都浣花溪畔，建造草堂，世稱「杜甫草堂」。

戰爭中的無情又夾帶天陰綿雨，多少家庭妻離子散有兒一去不復返，屍骨流落異鄉，人不知。中國歷史豈不以血淚交織而成？於是當我們翻開古籍，看到古人所遺留觸目驚心的映像時，是否更應該學會如何小心翼翼處理現今兩岸中國人的問題，而不是玩弄兩岸政治的意氣之爭？

此時窗外雨又開始一陣陣打落，在礁溪，獨自一個人，聽雨話古今。方外之人，真能了無牽絆遠離世間凡塵事？那天告別多年依止的道場，心依依，道友無語。若不因有願在望，何以要遠離熟悉的一切人事？使今夜獨自一個人，在礁溪……。