●水墨禪畫：「雲在青天水在瓶」

●詩堂書法：選得幽居愜野情，終年無送亦無迎；有時直上孤峰頂，月下披雲嘯一聲。
（李翱詩贈藥山禪師）

惟儼禪師（七五一 ~ 八三四），俗姓韓，絳州（今山西新絳一帶）人，十七歲時出家，先後參禮石頭希遷禪師和馬祖道一禪師而悟法要。因住澧州（今湖南澧縣）藥山，又稱藥山禪師，法席極盛。朗州（今湖南常德一帶）刺史兼文學家與哲學家李翱，極向慕惟儼禪師，曾入山拜謁請教，後著《復性書》，將禪宗義理融入儒家學說，開宋明理學之先聲。

《景德傳燈》卷十四，曾記載惟嚴與李翱的對話：

朗州刺史向師玄化，屢請不起，乃躬自入山謁之。

師執經卷不顧。侍者白曰：「太守在此。」

翱性褊急，乃言曰：「見面不如聞名。」師呼：「太守。」翱應諾。

師曰：「何得貴耳賤目？」翱拱手謝之，問曰：「如何是道？」

師以手指上下，曰：「會麼？」翱曰：「不會。」

師曰：「雲在天，水在瓶。」

翱乃欣愜作禮。

這段對白是說，李翱貴為朗州刺史，因仰慕惟儼禪師的禪道教化，曾多次派人邀為座上客，但都為禪師所拒，不得已，只好親自入山拜見禪師。

禪師當時手持經卷，不看李翱。

侍者說：「太守來此。」

李翱氣量小，性情急，直說：「見面不如聞名。」

禪師呼喚：「太守。」李翱應答。

禪師問：「為何寧可相信自己的耳朵，卻輕忽自己眼睛所見？」

李翱自覺失禮，便拱手作揖謝罪，抬頭問禪師：「什麼是道？」

禪師並沒有回話，只有手指向天上，又指向地上，並問李翱：「你懂了嗎？」

李翱：「不懂！」

禪師開始說法：「雲在青天，水在瓶。」李翱似乎有所了悟，欣然向禪師恭敬地禮拜。

道即天地運行之理，宇宙自然之道，惟儼禪師以一句「雲在青天水在瓶」，直道此中玄機，明歷歷，露堂堂，毫無隱藏││雲就該在天上漂浮，水就應裝置於水瓶之中，這就是襌，這即是道；如果是「雲在瓶中，水在天」，則反其道而行，則遠離道，也遠離禪。