文／慧開法師（佛光山寺副住持、南華大學專任教授）

Q3: 我如果發生意外死亡了，根本來不及準備，怎麼辦？

解答：佛法講「世間無常」，俗諺亦云：「天有不測風雲，人有旦夕禍福」，所以我們才須要「未雨綢繆」、「居安思危」，不是嗎？其實，這些道理大家都耳熟能詳，但是很弔詭的，絕大多數人卻都沒有真正放在心上，只是當事到臨頭時才開始真正緊張，才想到要燒香、要抱佛腳，但往往都來不及了。

嚴格地講，如果確實了解及深信「世間無常」與「諸法因緣生，諸法因緣滅」的道理，其實沒有所謂的「意外」了。就實而論，真正無法解釋的純然意外是極少數的，絕大多數的「意外」，都有其前因後果。譬如車禍，可能是人為疏失，可能是機械故障，可能是天候惡劣，可能是道路坍方……等等因素；又譬如疾病重症，事先一定都有跡象或徵兆可循，但是都被我們忽略了，以至於察覺發現時，已經到了末期而不可救藥。

「凡事豫則立，不豫則廢」，古有明訓。因此，面對可能的「意外死亡」，就要及早做好心理準備以及模擬因應之方．就像是學校裡的模擬考試。當應屆畢業學生面臨「聯考」、「高考」這種人生中的重大考試前，學校都會舉辦數場完全比照實況的「模擬考試」，讓學生及早「進入狀況」，以期在真正大考時，能從容應試而不至於慌亂。

另外還一種比喻，就如同軍人作戰，平日就要設想戰時的種種緊急、危機、險惡的情況，而不斷勤加演練，戰時才能從容應變。就像海軍陸戰隊蛙人的平日訓練，要通過「天堂路」等種種嚴苛的磨練與考驗，當戰時身處槍林彈雨、烽火連天的場景，即使死亡隨時出現在身邊，也能勇往直前，而不會恐懼退縮。

因為「死亡」就如同我們面對自己一期人生最後階段的「畢業考」，所以我們應該在平日就借助「模擬考試」的思惟，及早做好因應臨終與死亡的準備及演練。準備及演練的要領很簡單，就是在心中觀想阿彌陀佛（或西方三聖）放光加持，口中稱念阿彌陀佛聖號，模擬自己在臨終的時候，不管是「意外死亡」還是自然死亡，都能夠「正念現前」，萬緣放下，全心全意與佛相應，一心一意求生佛國淨土。

因此，不能光是「擔心」卻不做任何準備，而是要預做準備，並且要不斷地模擬演練，就不用害怕「意外」了。

五月上旬，我應邀到桃園佛教蓮社對僧信二眾演講生死自在之道，有一位老居士提問，回答如下：

Q1: 我已年近八十，我還需要聽經聞法、學習新知嗎？還是只要專心念佛求往生就好？

解答：一般人可能會認為，老人家年紀大了，精神體力衰退，又來日無多，只要專心念佛求往生就好，不需要聽經聞法、學習新知了。其實，這是一種迷思。原則上，「聽經聞法、學習新知」與「念佛求往生」這兩者可以相輔相成，毫無衝突。

《金剛經》云：「無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。」覺得自己「老了、不行了、來日無多了」，就是一種「壽者相」，《金剛經》說「無壽者」，就是不要抱持著這種「壽者相」。孔子也說：「其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。」俗話說：「活到老，學到老。」所以不要有學習上的心理罣礙。

因為生命是永續的，所以我們的學習也要是永續的。只要個人還覺得自己的精神體力狀況許可，能夠參與聽經聞法、學習新知，這是好事一樁，對於立志發願往生佛國的淨土行者而言，解行並重，福慧雙修，有助於往生品位的提升。不管年紀大小、年齡老幼，聽經聞法、學習新知都可以增進我們對於法門的認知與體會，因此對於我們「求往生」的心願與行持而言，是一種助緣，而不是障礙。

另外，參與聽經聞法、學習新知，還有另一個好處，就是「得與如是諸上善人聚會一處」，也就是可以認識許多善知識，與同參道友相互切磋砥礪，對於個人的行解是有正面助益的。

以上有關「佛法與生死疑難」的問答，暫時告一段落，未來還會以問答的方式與各位讀者交流，下周起我們討論新的生死課題。

（全文完）