文／陳俊明

西漢末年，桓譚《新論．祛蔽》︰「思精苦，賦成，遂睏倦小臥，夢其五藏出在地，以手收而內之。及覺，病喘悸大少氣，病一歲。」描述揚雄著賦初成，勞累小睡以致惡夢驚悸，後以此事誇飾著文之精苦。「睏倦」是指疲累而睡覺。

三國曹丕《典論．論孝武》︰「既窮追其散亡，又摧破其積聚，虜不暇於救死扶傷，疲睏於孕重墮殞。」評論漢武帝派兵北代匈奴，不斷追擊，致胡虜損失慘重，來不及救傷兵，既疲乏又想睡下。

「倦睏」或「疲睏」均指疲勞到想睡下。

回到佛經裡來看，三國吳康僧會譯《六度集經》：「慈念眾生愚痴自衰，每睹危厄沒命濟之。行索果蓏，道逢乳虎。虎乳之後，疲困乏食。飢饉心荒，欲還食子。」指母虎餵乳之後，因疲勞到差點睡著，想回頭吃乳虎。逝心菩薩既然遇上了，即以身飼虎。古時「困」通「睏」。

隋闍那崛多譯《起世經》：「彼諸眾生，皆共聚集。憂愁苦惱，椎胸叫喚，迷悶困乏。」在此「迷悶困乏」通指迷惑鬱悶疲勞又想睡下。

宋法賢譯《眾許摩訶帝經》：「一日王因春節，將諸嬪婇遊幸彼園，盡極歡娛以肆其意。王方疲困寢息園中，時彼毒蛇謂其得便，疾出窟穴欲來蠚王。」此處「疲困」即充分表達疲勞又愛睏，乃寢息園林中。

元姜端禮撰《林泉老人評唱丹霞淳禪師頌古虗堂集》：「道合平常，平常合道。故云是處語言皆合道。誰家絃管不傳心，決非攻乎異端斯害也已。而校其萬一者邪。修行之人若能如此行歷，何必忙拖竹杖緊繫行纏，撞東磕西走南掠北，向枯骨上睏咬。」這是在大正藏裡惟一用到「睏」字。指精神不濟至想睡下之際盲目的樣子。

由於閩南語裡頭沒有「睡覺」或「睡」之用詞，只有繼續使用「睏」字。

比如：想睡覺就得說是「愛睏」，其國際音標為（ài-khùn）；因此，安眠藥就得說成「愛睏藥子」（ài-khùn-ioùh-à）；睡足睡飽，叫做「睏飽眠」（khùn-pà-bàn）；休息說做「歇睏」（hioh-khîn）；睡衣又叫做「睏衫」（khùn-sanŋ）；午睡得說「睏晝」（khùn-tàu）；無擔憂的過日子，謂「好呷睏」（hó-tsiàh-khùn）；坐立不安，說作「袂吃袂睏」（bē-tsiàh-bē-khùn/buē-tsiàh-buē-khùn）。