文與圖／馬維易
位於心臟地帶的四方街上，全部用青石條鋪就，兩株五六人才能合抱的古槐樹，十分對稱地矗立在南北兩邊，樹冠如大傘般地遮蔽了四方街的大半個天空。

從四方街往東南方向走約一五○公尺，就能見到彎彎曲曲的黑惠江緩緩地流過沙溪。風吹水面波光粼粼、如絲如帶。一座石拱橋橫跨江面，與水中倒影合成一輪滿月。石拱橋名叫〈玉津橋〉，是座單孔石橋，橋長約三十五公尺，寬五公尺，橋頭上的石雕神態威儀，傳說刻的是黑惠江的「娃娃魚」。

年代不長的玉津橋，是進出沙溪的重要門戶。除了馬幫的蹄印踏過、車隊的軲轆碾過、商人的汗水流過，為它留下大大小小的痕跡，更有風雨歲月為它塗抹上滄桑，如今仍在黑惠江上發揮著餘溫，向旅人訴說著前塵往事。

當年，這座石橋是茶馬古道的必經之地，從位在南方大理來的馬幫，行經玉津橋沿著古道，進入東寨門（當地人稱之為「街子門」），穿過短又窄的巷弄就來到寺登街。再往北前行，便進入麗江和迪慶，最後踏入西藏的地盤。

小小的東寨門，僅容兩匹馬並肩同行。談不上精緻，也缺乏氣勢，只是一座用土磚壘起的拱形寨門而已。這座歷經數百年風霜的老寨門，是寺登街三座寨門中唯一被保留下來的，為人們展示著茶馬古道集市城門的典型樣式。

大約到元末明初時期，寺登街已經初具規模了。那時的寺登街還叫「南塘」，到明永樂十三年（西元一四一五年），四方街上修建起興教寺，「南塘」這一地名也就逐漸演變成漢族和白族合一的「寺登街」。「寺」當然是指「興教寺」，「登」是白族語，意思是「地方」。

清嘉慶年間，在興教寺正對面又修建起了一座宏偉的戲臺「魁星閣」。於是，一個集寺廟、古戲臺、店舖、馬店、巷道、寨門於一身，布局嚴謹、擁有完善生活機能的古道集市誕生了。

沙溪的四方街比大家耳熟能響的麗江四方街，大了至少兩倍，是當年沙溪的核心靈魂所在。曾經擁擠過、嘈雜過的它，只有高聳的古戲臺和雄偉的興教寺，還在昭示著寺登街曾經的昌盛。如今不離不棄陪伴的，也只剩滿地堆積的白色槐花了。