文／永芸

舊竹生新筍，新花長舊枝。

雨催行客到，風送片帆歸。

竹密不妨流水過，山高豈礙白雲飛。

──宋．道川禪師

當我讀到「舊竹生新筍，新花長舊枝。雨催行客到，風送片帆歸。」不就是看到老竹子的根上長出了新筍，新開的花從舊枝條上延生出來。下雨帶來了急於避雨的行人，風吹起帆加速了船歸。這麼一個平常生活的感悟，如畫的意境卻平添了詩意禪心。尤其喜歡「竹密不妨流水過，山高豈礙白雲飛」這兩句，也以此自恃自勉；但一直不知出自何人之手？

此詩的作者道川禪師，俗名狄三，出家後師父題取法名「道川」，並教誨他說：「汝舊呼狄三，今名道川，川即三耳。汝能豎起脊梁，了辦個事（指解脫大事），其道如川之增；若放倒，則依舊狄三也。」後來道川果不負師恩，成為南宋時期的高僧。

但「竹密不妨流水過，山高豈礙白雲飛」這二句，又另有出處，據《五燈會元》卷六所載：

唐朝的善靜禪師，二十七歲到終南山禮廣度禪師披剃，後來又去參謁洛浦禪師，洛普認為他是法器，給他任「園頭」（禪門四十八單之一，為眾僧執勞的園務苦行）。

一天，有學僧欲辭別洛浦，浦曰：「四面都是山，你向何處去？」學僧無言以對。

浦曰：「給你十天期限，若說出個道理，就讓你走。」

學僧經行思索，偶入園中，園頭師問他：「你不是已辭別它去，怎麼還在這呢？」

學僧具告之，請園頭師代為出個主意。

善靜曰：「竹密豈妨流水過，山高那阻野雲飛。」

學僧大喜。但善靜特別囑咐他：「不能說是我說的。」

學僧得到指點就去稟告洛浦。

洛普問：「這是誰說的話？」

僧回：「我說的。」

浦曰：「這不是你自己的見地。」

學僧才說是園頭所教。

晚上集眾上堂，洛普向眾僧說：「不能輕視園頭啊！以後他的座下有五百人。」後來善靜果然如洛浦所言，弘化一方，徒眾五百。

我第一次參加燄口法會，唱誦到：「遠觀山有色，近聽水無聲；春去花猶在，人來鳥不驚。」覺得燄口的文字好美啊！剛開始與一般人的理解一樣，認為是在描述一幅畫；後得知此詩亦出自道川禪師手筆，源於道川為解學人所問《金剛經》：「是實相者，即是非相，是故如來說名實相」，乃作頌詮釋：「山河大地，甚處得來？遠觀山有色，近聽水無聲。春去華猶在，人來鳥不驚。頭頭皆顯露，物物體元平。如何言不會，祇為太分明。」

其實，這首詩偈說的是我們本來清淨的自性，觀山河大地，萬物圍繞，是實相也非實相；然萬物靜觀皆有得，物是物、我是我，物我融為一體，又有何分別？