文／永芸

《楞嚴經》裡的「七處徵心」，緣於佛陀問阿難：「當汝發心，緣於如來三十二相，將何所見？誰為愛樂？」

阿難白佛言：「世尊！如是愛樂，用我心目；由目觀見如來勝相，心生愛樂，故我發心，願捨生死。」

阿難最初的發心是因見如來相好，但佛問他是用「什麼見」、「什麼愛」？如果不知道「心和眼」在哪裡，就不能降伏煩惱；所以讓我們流浪生死、輪迴不已的就是這個「心目」，但這能看的眼與能愛的心又在哪裡呢？

如是幾番問答，才有「七處徵心」的層層「覓心」，乃至豁然開朗！

《六祖壇經》講到，神會十三歲時，從神秀大師的玉泉寺來到曹溪六祖惠能大師處參學。

六祖客氣的問：「知識遠來一路辛苦了，是否得到本來面目呢？若已有本，應該認識主人公，試說說看。」

神會頗自得說：「以無住為本，見即是主。」

六祖一聽，知非其見地，就說：「你這沙彌講話怎這樣隨便？」

神會即轉話題又問：「和尚坐禪，還見不見？」

六祖以拄杖打他三下，說：「我打你是痛不痛？」

神會回答：「也痛也不痛。」

六祖說：「我也見也不見。」

六祖所謂的見，是常見自己內心的過失；不見，是不見他人的是非好惡。但神會這童子這麼小就「耍嘴皮子」，難怪六祖要打他了！六祖雖打還是教誡：「如果打你不痛的話，你跟木石沒兩樣；如果痛，則同凡夫一般，會起瞋恨心。你剛剛說的見不見是二邊見，痛不痛是生滅法，你自性且不見，還敢如此作弄人！」接著又說：「你若是心迷不能見性，可向善知識問求明心見性之路；若心有所悟，就是自見本性了，即可依法修行。我見性，我自己知道，豈能代你心中之迷？你若自見本性，也代替不了我的迷！」

神會聽後，懺罪拜謝，在六祖身邊服侍，不離左右。

一九九五年四月底，星雲大師住院開刀，消息走漏後，不斷有人來關懷大師的病情。為讓大家安心，大師出院後便在陽明山中山樓舉辦「懇談會」，藉此讓愛護大師的人放心。

當時任職教育部的鄭石岩教授應邀致詞，說了一則禪宗公案：

洞山良价禪師臥病在床時，弟子曹山本寂前往探望，問道：「老師身體有病，不知是否還有不病之體？」

洞山回答：「有。」

曹山又問：「那麼，不病之體是否看得見老師呢？」

洞山說：「是我在看他。」

曹山再問：「不知老師看到了什麼？」

洞山淡然回應：「當我看的時候，看不到有病。」

鄭教授說完，回過頭來問大師：「師父，不知您在病中看到了什麼？」

大師回答：「我看到了大家。」台下一片如雷的掌聲響起。

大師石火電光的妙答，引起煙花燦燦！凡夫和聖者的「心目」，果然不一樣啊！

你，看見了什麼？♣