在佛教裡有一句話：「三分師徒，七分道友。」佛門的僧侶之間，因為年齡的相差，學佛的前後，就有一些年長者，為了佛教的傳承，接受青年學子為徒眾，自己成為老師；等於今天學校裡面，所謂師生關係，佛教也有師徒關係。

但是，師父和徒弟之間，不是主僕的關係，不是做師父的就很有權威，就可以任意使用不合理、不合法的打罵教育，才是師徒。現代的佛門教育，講究彼此要尊重，不只徒弟對師父要尊重，師父對徒弟也要尊重，所以你要有「三分師徒，七分道友」的觀念，不可以憑著師父的身分，為所欲為，以為對弟子可以像古代那樣的打罵、責備。

例如：講經說法時，叫徒弟跪下來聽講幾個小時，或是叫徒眾合掌聽講幾個小時，這都是違背教育的原理。現在的教育不同以往，他不能跪，因為要坐下來抄筆記；聽經不能合掌，他要用手寫文字、做紀錄。

所以，對於佛門的教育，要有一些新的方式，要不斷的改進。過去常有人說，西方的教育最進步，東方的教育比較落伍，因此學子們都到西方遊學，都到歐美留學。其實，佛教的教育是最進步的，應該在教育的問題上，不妨給予師徒彼此的空間多一些、大一些吧。

現在對於徒弟的教育，一樣也要看：上等根機的人，可以用千錘教育；中等根機的人，要用佛法、善語來教導；下等根機的人，需要用很多的方便、愛護、感動、幫助。等於父母對兒女一樣的愛心，讓弟子有所改進，這樣師徒的倫理關係才能維持，如此今後在佛教的傳承上，也就容易為社會所接受。如果不能這樣建立師徒關係，如父母子女，如道友一樣的親密，在教育上，必定會有不好的效果。

感受師長期許 力量道心增長

古代的叢林教育，講究「師嚴道尊」，慣用打罵教育，師父說黑的，徒弟不能說白的；師父說白的，徒弟不能說黑的。甚至師父說生薑長在樹上，桃果是地上生的，徒弟也要能接受。像這種無理的教育、無理的打罵、無理的責罰，在今後的時代，必然是行不通的。今後的教育，要用鼓勵代替責罵，讓弟子感受到師長對他們的期許，其力量會更大。

像過去禪門有很多的教育，如介紹你到別處參學，叫作易師調教；等於自己的兒子讓別人來教。或者用不說破，呵護你、讓你感動、接受的教育；或者用方便法門，不一定只能用關閉式的。或者叫你到處去雲遊、參學，在外面受盡風霜雨雪的淬鍊，體悟社會人情冷暖，慢慢地道心就會增長。

過去佛陀時代，佛陀也曾為弟子穿針、縫衣、倒茶等等，甚至對弟子有所要求，佛陀都很高興的嘉許說：「這個太好了！」例如，為讓阿難擔任侍者，對於阿難所提出的三個條件，佛陀通通遵照他的意思。所以，師門教育也是當今佛法傳承上很重要的課題，所謂「三分師徒，七分道友」，還是值得我們用心參考的。