公民記者洪素珠辱罵老榮民事件，自行錄影上傳網路，撻伐聲排山倒海般湧現。所幸，朝野領導者拋除藍綠色彩同聲譴責，榮民伯伯不計較也不追究，事件很快平息。

這雖是個案，也是「小事」，但涉及意識形態及族群歧視，更凸顯整體社會輿情共識值，在寶島台灣，人們要和平相處，必須化解對立，尤其族群意識形態。

人與人之間，基於族群、地域、意識、性別、宗教、語言等差異，一旦起了分別心，無異失去同理心，沒有生命共同體觀，不能相互尊重、包容，不能將心比心，人與人間就有隔閡、冷漠、排斥，甚至鬥爭、相互傷害，人必不安、家必不合、國必不泰、世界不平。追根究柢，都是心態或意識問題作祟。

自古以來，傳承往聖絕學的是大中華文化道統，尤其是世界大同、悲天憫人、民胞物與和天人合一思想，也是宇宙與生命的共同體觀。橫跨古今綜觀趨勢，似有漸行漸遠跡象，但人類總有自我修正的本能機制，靠聰明與知識走不通，即會思考反璞歸真，回頭找聖明與智慧的老祖宗。追本究源，聰明與知識或聖明與智慧，只是心態與心性之別。

筆者景仰北宋張橫渠所主張的四為，即「為天地立心、為生民立命、為往聖繼絕學、為萬世開太平」而加以析述與探討。也認為此與儒家的禮運大同篇，佛家的一切唯心造、心淨國土淨、心安社會安、心平世界平，及道家的無為而治，道理都是相通殊途同歸，四為根本在正心。

也就是說，只要能共同為天地立正心，就能為生民立正命，就能為萬世開太平，這也是繼承往聖絕學，也是宇宙、自然、人間都有其共同的運作軌則。這些道理本來就存在，本非聖賢所說才有，誰能開啟本具心性就有。

至聖先師孔子都講只述而不作；佛家金剛經也說，佛無法可說，如認為佛有說法，即是謗佛，一切諸法如義；道家也說人法地、地法天、天法道，道法自然。不是古之聖賢比我們厲害，而是我們現在被迷惑太多，未能開啟本具心性。

儒家講喜怒哀樂之未發，謂之中；發而皆中節，謂之和；致中和，天地位焉，萬物育焉。佛家講，一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀；凡所有相，皆是虛妄，若見諸相非相，即見如來。道家講，為學日益，為道日損，損之又損，乃至於無為。這些都代表傳之久遠的往聖絕學，非其所創，只是因其心較能清淨，能洞察自然與宇宙、人間的本來道理而已。

現代人思想我執太重、意識形態太濃，不論個人、企業、政黨或國家主政者，一昧追求名利地位，有太多貪嗔痴；不能格物、致知、誠意、正心，無法修身、齊家、治國、平天下。一般而言，對外的卓越領導都來自自我的卓越領導。

期待影響國家大局的政治人物，避免假借各種不合情理法之政治手段相互傷害。主政者應以國家健康發展為短中期目標、以為萬世開太平為長期目標。政黨間互相包容尊重，才會有優質的政黨政治，國家才有健康美好未來。政黨與人民如能捐棄成見、無私無我、互敬互重、優質競爭，共同為天地立正心、為生民立正命、為往聖繼絕學，才能為萬世開太平。