有位和尚，人稱他為園丁和尚、礦工和尚。園丁祛除眾生貪瞋癡惡草，礦工則採擷稀世珍貴的寶石。

總之就是在眾生百相中，觀機逗教，撥雲見日，明心見性。或予四聖諦、十二因緣；或施六度萬行波羅蜜；或予身口意三密印總持。

但不管園丁、礦工，都是行菩薩道的聖僧。有些法師為法忘軀，轉法輪、擊大法鼓，汲汲於許多宣導宗教的活動。但難免唏噓於善根、功德力的未彰顯；或喟嘆眾生業力的負重；常亦有如陀螺般的旋轉，尚未轉眾生心輪，自己已洩氣、無奈與無力。

持平與調度吧！

二十一世紀修行者亦眾，但往來頻繁，拜科技所賜，大藏經可在網路點閱，任人採擷受用佛陀的五時分化說法。但水可載舟亦可覆舟，據一位善知識言，目前的聖僧大德，最怕的是「人我是非」，故有大道場門前貼上二句：「是非到此為止，佛號帶回去。」

有些住持也頗擔憂道場的護持問題，不單是資糧的支持；在法的傳承上，也希望後繼有人。但以一個佛弟子而言，總認為「高山仰止，景行行止。」崇高的高山，令人仰望它的泰若自然與雄偉穩大；一個人的威德大力，其善根力、菩提力內歛凝聚而彰顯而開弘；能量、證量具足；自然資糧法財也並施濟用。

所以佛教的傳承，在於法不在於相，在於精不在於多。

方丈住持應心中有「數」，其數在於「樹」，即是菩提樹。何妨每位大行者，不必刻意當園丁、礦工，且像不動明王，又似一座金剛菩提山，擁有智慧的花園，法個如是，菩薩僧行菩薩道的方式很多，簡擇法眼，檢視難行能行的真諦，也許安住自己心靈的大藏經、大雄寶殿，才是難行能行的可貴。

一座須彌山，其樹、鳥、花、礦石、珍寶、奇珍異獸，本來就在菩提山中具足、一合相，何須法上加法，觀世音亦要能觀自在才是。