文／王兆貴

去年坎城影展，導演侯孝賢憑借《聶隱娘》榮獲最佳導演獎。

該片取材於唐人裴鉶所著的傳奇故事，說的是唐德宗貞元年間，在一個叫魏博的地方，年方十歲的聶隱娘被前來化緣的比丘尼帶走，在一處深山老林裡，傳授她百般武藝。五年後送回時，隱娘已被培養成為一名武藝高超的刺客。

魏博乃「河朔三鎮」之一，是大將聶峰駐守的地方，隱娘是他的女兒。隱娘回家後，將五年間發生的事情，告訴了父母。聶峰聽了，心生恐懼，儘管隱娘夜沒曉歸、行蹤詭祕，也不敢多問。不久，隱娘嫁給一位磨鏡少年。

數年後，聶峰去世，隱娘為魏博主帥所雇用。及至元和年間，魏博主帥與陳許軍節度使劉昌裔失和，就派隱娘前去取其首級。不料，這一切都在劉昌裔的神機妙算之中。隱娘刺殺不成，反為對方氣度所折服，轉而投靠了劉昌裔。

於是，魏博主帥又另派精精兒和妙手空空兒前往暗殺，先後都被隱娘的武藝所化解。

從此，聶隱娘遂成為名動江湖的傳奇女俠。

故事提到的「空空兒」是一名武林高手，也是梁羽生筆下的神祕人物，後來出現在《大唐遊俠傳》中，演繹的仍是與聶隱娘相關的傳奇故事。

「空」字在佛經中，是一個重要的核心義理：一切皆空而又不執著於空。翻開佛教經典，「空」字無處不見。

在《大般若波羅蜜多經·如化品》中，佛告善現云：「變化與空，如是二法，非合非散，此二俱以空空故空，不應分別是空是化。何以故，非空性中有空有化二事可得，以一切法畢竟空故。」這些話，教外眾生聽了，如墜五里雲霧。所以，明代李贄《答耿司寇書》說：「解釋文字，終難契入；執定己見，終難空空；耘人之田，終荒家穰。」

要弄懂佛教義理，必須從緣起論開始。緣起是佛教的根本教理，是宇宙人生本來的、必然的、普遍的存在，所並非佛陀所創，只是「發現」緣起這個自然法則，再將這一法則向眾生宣示。所謂緣起，就是世上一切事物和現象的發生都是有條件的，相互依存的，否則都無緣發生。從因果上說，這叫無中生有，有歸於無。

在唐人傳奇中，空空兒與精精兒只是在描寫聶隱娘時順便提及，也未交代他們的來路。到了梁羽生的筆下，空空兒與精精兒都成了藏靈子的徒弟，被譽為三大劍客之一。想來，這不過是武俠小說借用佛門經典，賦予某種神聖義理的精采片段而已。