文／記者李碧華

瀏覽博物館豐富生命層次，妝點生活溫度。台灣大大小小博物館共有750座，從第一座國立臺灣博物館到座落嘉義的故宮南院，我們在紙上共守「典藏，研究與展出」的文化承諾。

落實寺院全方位展現「人間佛教」的高度功能性，佛光山南台別院佛光緣美術館「佛誕特展─傳燈」，既對佛陀精神理解，也吞納生活湧現的哲思，創作出神形與虔敬兼備的藝術品，更以詩情風格詮釋佛陀的人間本懷。館長妙勤法師指出，融合藝術與佛教，以藝術美化人間，才能吸引更多的人接觸藝術來涵養性靈，享受知性和感性之美。

策展人陳怡月則表示，佛陀造像藝術表現佛陀精神美的價值，變成啟發、感染、甚至成為塑造時代社會精神面貌的主要力量。抱著虔誠的心，「淨藝上緣」成員以帶有律動、純粹的技法來詮釋佛陀及其十大弟子，表現自然多彩的佛法理念，畫出、雕塑出佛陀最具靈動的特質，忠實表現對佛陀的感受，溫馨而充滿美感。

「佛光緣美術館」的前身是「佛光山寶藏館」，以佛教為體，美術為用，接引更多人來學佛，將佛法藝文化。外觀宏偉，傳達宗教建築樸實無華精神的南台別院，靠近寺前就能瞻仰六百尊莊嚴的帷幕佛像，以透明採光玻璃挑高空間，大型階梯象徵著菩薩修行的五十二階位，祈願來訪者以朝山禮聖的心情，在「一步一蓮花、一花一世界、一葉一如來」中，開發菩提道心，達至清淨圓滿的佛地。

造像藝術 流動著佛陀大愛的光影

黃世鴻

為摩訶迦葉塑像

摩訶迦葉生於摩揭陀國王舍城，家境富裕，師承釋迦牟尼，憑藉智慧得道，是佛陀最得意的門生。

「摩訶」為「大」之意，因其年紀最長，為表尊崇，便冠上摩訶的頭銜，也就是口語上提到的大迦葉。為人清廉正直、剛正不阿，嚴格遵守戒律並以同樣的方式督導自己的弟子，從不懈怠，迦葉尊者的功德事蹟很多，其中震懾的並非八日成為「頭陀」第一，而是尊者乞食時總向貧窮之家行乞，想替其累積善業。

謝衿月

融入東方古老哲學

在深厚紮實的基礎上努力探究，善於掌控造形，擁有素人的質樸與學院派的犀利，在西方的寫實造形中，融入東方古老哲學，也就是佛家的「空」。也像詩人一樣，注重佛像的韻律和結構，用雕塑來詮釋佛祖的慈愛。

簡維成

獨特的真誠美感

佛陀造像創作有種獨特的真誠美感，佛像搭配漂流木，隨著對佛陀精神理解的不斷加深，手指下的佛陀形象源源不斷，完全可以縱手放意，達到渾然忘我的境地，感到佛陀的親切溫馨。

黃宏茂

把佛像造型簡化

為了讓佛像作品看來更直接，抒發足可感動人心的凝視，把技法表現在佛像造型的簡化，以最單純的形體強調強有力的精神結構，使佛陀成為與環境空間融為一體的藝術品。

尤春彰

探索內在的崇敬

佛像造型流動著佛陀大愛精神的光影，潛藏著濃厚沉重的莊嚴精神，他的雕塑比較傾向象徵主義的世界，追求探索人類內在的崇敬心靈。把佛陀的血肉神經，生動有力的刻畫出來。

油彩系列 對佛陀的孺慕之情 翩然起身

陳怡月 與信仰產生交流

藉由色彩的交相使用與呼應，畫出佛陀翩然起身、或舉手、或展唇欲語的莊嚴浪漫感而與信仰產生了情感交流，渾然合一；藉由畫筆的細心推敲描繪，再次喚醒內在的藝術生命力，對佛陀的孺慕之情，有如細胞分裂般，在觀者心中漫延。

莊正德 將顏色賦予定位

著重於繪畫空間的重組與探討；對佛陀虔誠精神上，是從擺動、扭轉、閃爍等角度切入的抽象畫，深刻且仔細地將顏色賦予空間定位。作品注重視覺美感及對佛陀虔誠意念的表達，運用素描線條優點，色彩處理既幽深又豐潤。

蔡福生 詩夢情鄉

在佛陀畫中找到了落腳，筆隨意到、淋漓盡致，而優質的古典主義畫法，以瀟灑自若、自然。講究筆觸之美，以佛陀對人性的關懷、關愛，為闡述、引申的對象，進入溫馨世間的聯想……

李彩華 超越與輕盈

折衷了繪畫理念，應用時空渲染影像，色彩與光影相互交融的景象，以訴說佛陀慈愛的詩情畫意感覺。作品的意境裡，有超越與輕盈，有虛亦有實。

【館長小檔案】

妙勤法師

廣植淨蓮

館長法名釋妙勤，南華大學佛教研究所畢業，曾任佛光山文教基金會職事，佛光山叢林學院教師，佛光山勝鬘書院教師，佛光山法寶寺住持，現任佛光山南台別院住持。

妙勤法師認為，佛教三藏十二部經典非常浩瀚，一般人要閱讀不容易，甚至不得其門而入，由佛教藝術進入較容易，「以文化弘揚佛法」是佛光山四大宗旨之一，佛光緣美術館成立，無異提升了佛教徒素養，在社會中廣植淨蓮，歡喜布滿人間。