文／陳俊明

「驚」字是上古詞彙，它在《十三經》裡共計被使用十七次，分別出現於《易經》、《尚書》、《詩經》、《禮記》、《春秋左傳》、《爾雅》等，可算是個常用詞。例如《尚書．虞書．舜典》︰「朕堲讒說殄行，震驚朕師，命汝作納言。夙夜出納朕命，惟允。」這是記載舜任命「納言」官之令。

又《詩經．小雅．南有嘉魚之什．車攻》︰「蕭蕭馬鳴，悠悠斾旌；徒御不驚，大庖不盈。之子于征，有聞無聲。允矣君子，展也大成。」此為描述君王出門狩獵回程時，馬的嘶鳴聲蕭蕭，旗幟自然的飄揚；武士空手駕車面不改色，御廚也不貪求過多的獵物。聽說君子巡獵經過，卻好似並未聽到車馬聲。這位君王確為君子，將來必然能夠成就大業。

回到佛經裡看「驚」字的使用情形，東漢安世高譯《佛說阿含正行經》：「臥欲來時，當自驚起坐。坐不端者，當起立。立不端者，當經行。心儻不端者，當自正。」此為佛陀指導禪修強調︰假若睡意來襲，應當自己驚醒正坐。仍舊坐不端正，就該起立站好。站而不正者，即應當立刻經行。心念倘有所偏離，當收攝心神，回復正念。

稍後，東漢竺大力與康詳孟也合譯《修行本起經》：「菩薩慈心，不驚不怖，一毛不動，光顏益好，鬼兵不能得近。」

佛經所提及的「驚」字是恐怖、害怕、驚嚇等義。根據《爾雅．釋詁下》︰「戰、慄、震、驚、戁、竦、恐、慴，懼也。」有關「懼」字的形容詞就用了八種，也顯示「驚」字不單單描述驚嚇義。又《說文解字》裡的「驚」字解釋︰「馬駭也。」為驚嚇、恐懼義，「驚」與「駭」相互以對方的意涵解釋對方，同樣沒有使用到「怕」字。

其實在《說文解字》裡的解釋︰「怕，無為也。」是淡泊無為之義，由於古無「泊」字，故以「怕」字作「泊」字來用，故為「淡泊」義。所以，古時單單一個「怕」字不具恐怖、害怕義。

「怕」字是到了唐朝才見害怕義，詩仙李白《姑孰溪》詩︰「愛此溪水閑，乘流興無極；漾楫怕鷗驚，垂竿待魚食。」與詩聖杜甫的《官定後戲贈》詩：「不作河西尉，悽涼為折腰；老夫怕趨走，率府且逍遙。」二人作詩風格雖大不同，但使用「怕」字卻均為恐怕義。

現今普通話常用的恐怕、害怕，閩南語均不用，卻只用古代的「驚」字。

最後，舉例︰恐怕得說「恐驚」，其國際音標為（khiónggiaŋ）；怕老婆變成「驚某」（giaŋbóo）；突然被嚇得失魂落魄，就須講作「著生驚」（dio̍htshenngiaŋ）或（tio̍htshinngiaŋ）；「著生驚」又可簡稱「著驚」（dio̍hgiaŋ），與「生驚」（tshenngiaŋ）或（tshinngiaŋ）。