文／曹郁美

本文接續前文，列舉源於《華嚴經》的知名偈頌，已說五頌，以下為第六頌：

六、「不為自己求安樂，但願眾生得離苦」，出於八十卷本《華嚴經》卷二十三的〈十回向品〉，本偈頌讚歎菩薩行，簡潔而有力。

七、「毘盧遮那佛，願力周法界，一切國土中，恒轉無上輪」，出於八十卷本《華嚴經》卷六的〈如來現相品〉。在叢林中唱讚時有一首〈清淨法身佛〉，悅耳動聽、易唱易學，此為其中最後幾句。

八、「猶如蓮華不著水，亦如日月不住空」，出於四十卷本《華嚴經》卷第四十〈普賢行願品〉。這是說諸佛菩薩修練菩提心而不染著，並以蓮華、日月為喻，說明其心之清淨無染、廣大自在。

九、「我此普賢殊勝行，無邊勝福皆回向，普願沉溺諸眾生，速往無量光佛剎」，出於四十卷本《華嚴經》卷第四十〈普賢行願品〉。在叢林課誦中常用來作結束前的迴向。其中「普賢殊勝行」之「普賢」二字可依課誦項目之不同而更改。

十、「我昔所造諸惡業，皆由無始貪瞋痴，從身語意之所生，一切我今皆懺悔」，出於四十卷本《華嚴經》卷第四十〈普賢行願品〉，在「普賢十大願王」中出現了這句知名的「懺悔偈」。但今人可能不習慣說「我昔」，而改成了「往昔」。

十一、「一剎那中即得往生極樂世界」，出於四十卷本《華嚴經》卷第四十〈普賢行願品〉。在普賢菩薩說完「十大願王」之後以「往生極樂世界」作結，這句話在歷史上引起爭議：為何不往生華藏世界卻要往生極樂呢？古德這樣解釋：「有四意：一者有緣故。二者使眾生歸憑情一故。三者不離華藏故。四者即本師故。」（詳見明代天台僧人大佑所輯的《淨土指歸集卷下》）

大佑法師在教理上鑽研天台宗，在修行上則專修念佛三昧，這一句「一剎那中即得往生極樂世界」在淨土宗流傳得比華嚴宗更廣。

十二、「諸供養中，法供養最」，出於四十卷本《華嚴經》卷第四十〈普賢行願品〉。這是「普賢十大願王」之一「廣修供養」中的知名偈頌。

由以上所引得知，〈普賢行願品〉之經文、偈頌被編寫入叢林課誦、經懺內容之比例甚高，可知本品多麼流傳廣遠了。