文／心保和尚（節錄）

人們希望取得金錢、擁有金錢，用於生活所需，用於事業營利，用於存款或者投資，讓生活有依靠，自己也擁有自信。然而有般若智慧的人，是不會成為金錢的奴隸，他會善於管理，善於運用，善於給人，善於布施，做一位內心真正富有而具慈悲慧心的人。

在《貧僧有話要說》第二說大師講「我對金錢取捨的態度」，文中盡是把我們如何以智慧處理金錢的方法，說得相當得體，讓我們不得不發自內心從中學習。以下是在閱讀第二說後，將大師的處理金錢智慧做一分享：

現在，站在我（大師）個人的想法上，看到東西來了、物品來了，就有一種不能接受的感覺，我不要那麼多，好比《維摩經》所說：「吾有法樂，不樂世俗之樂。」

貧僧有貧僧的人格，我不去動用不屬於我的東西。

在我（大師）的個性裡，我寧可以沒有，但我不能預支。這就是貧僧一生處理金錢的性格。

我（大師）人都是常住的，身外之物，怎能不歸常住所有呢？

我（大師）沒有和信徒化過緣，我也沒有跟信徒借貸過，這是我一生之所以成為「貧僧」的人格保證。

在我（大師）的想法裡，所有的信徒跟我的關係是佛法的因緣，既是法緣，私人就沒有金錢上的來往。所以一切的來往都以佛法做為標準。

我（大師）也寫一筆字作為公益之用，因為有人來捐款，甚至有人一個館、一個館的來收購，這些一筆字的捐助究竟多少錢，我不曾過問，全由公益信託基金會處理。

貧僧八十歲的時候，問徒眾我有多少錢？他們告訴我有兩千多萬。我很訝異，怎麼會有這麼多呢？一個人錢多，在別人是歡喜，在我卻是恐懼，所以我就決定把它通通捐出去做公益信託基金。人家說「無官一身輕」，我是無財一身輕。我一生的歡喜自在，就是這樣得來的。

當然，在佛光山住持這麼多年，也在世界上創造這麼多的事業，說我完全對金錢糊塗、對金錢沒概念，那也不見得。我對於取財之道，也有我「星式」的風格，在此也向各位報告：

第一、在我的思想裡主張，要「儲財於信徒」：

我經常跟出家的弟子說，我們要「儲財於信徒」。在我的想法是，我要讓信徒富有起來，佛教才能富有，信徒不能貧窮。

第二、興辦文教事業，要讓佛光山「窮」：

興辦大學、雲水書車、雲水醫院，送醫療、圖書到鄉村、山區，辦報紙、辦電視台等等文化、教育事業，辦這麼多事業是為什麼？其目的就是要讓佛光山「窮」。

一般的人都認為窮不好，但在我認為，窮，對佛光山的弟子會有幫助。因為窮，你要奮發向上，你要辛勤努力，你要精進不懈，你要力爭上游，你要發心光大常住。不窮，這許多力量怎麼會出來呢？

第三、珍惜信徒淨施的發心：

我不需要信徒拿許多大錢來捐獻，大功德主在佛光山不是沒有，只是說，我們之間也像君子之交。但對於那許多供養一百元、兩百元的信徒，他們的施捨，我非常的重視。

第四、布施要不自苦、不自惱：

我們佛光山的信徒也真可愛，他們經常為佛光山出錢，一下繳納會費，一下點光明燈、一下這個活動贊助，一下又那個活動捐款，整年總有許多對社會、對人生有益的事情可以參與。我也一直警告佛光山的徒眾，要把信施和個人私有的財務分開。

有的人對教育熱心，就不要他贊助文化事業；有的人對文化事業熱心，就不要讓他在教育上再支出；有的人在慈善事業上發心，就讓他專心做慈善事業；有的人歡喜法會共修，就讓他參與共修。因為分開，大家的負擔就不重，他的信仰就不會有壓力。重要的是，要讓信徒在不自苦、不自悔、不自惱的情況之下歡喜布施。

記得佛光山開山之初，有一些出家同道之人到山上來參觀，看到前面高屏溪的水一直向外流，就警告我說，這個佛光山地理不好，水都流出去了，保不住錢財。

但我聽了非常歡喜，因為水就是法財，佛法要長流，這是我們的目的，所謂「法水長流五大洲」，不就是我們的願望嗎？因此，我不需要儲財，佛法在五大洲流傳，佛教還會沒有財富嗎？人間還會沒有幸福安樂嗎？