【本報台北訊】以玻璃鞋為意象的「高跟鞋教堂」日前在嘉義縣布袋鎮海邊景公園動工，還沒成形，便引爆建築學者與地方民代的戰爭。一方認為這座玻璃「建築」設計粗糙、與周邊景觀格格不入；一方堅持這件「裝置藝術」可復興觀光、促進繁榮。其實，這類爭議在中國大陸也不少見。

雲嘉南濱海國家風景區管理處解釋設計理念，指早期台灣沿海許多女孩患烏腳病，截去雙足，失去穿高跟鞋走紅毯的機會，「高跟鞋教堂是紀念、是幸福的理想」。鎮民則認為，布袋是漁鹽之鄉，玻璃鞋與在地文化根本搭不上邊。

這類「象形建築」非台灣獨創，在對岸可是紅了十多年。與其爭論對錯，不妨瞧瞧歷史上的「高跟鞋教堂們」，究竟是踩到了建築痛處，還是讓王子找到灰姑娘？

二○○○年，北京郊區的「天子大酒店」開啟大陸的「象形建築」風潮。這座飯店以四十一公尺高的「福祿壽」三神仙作外型，讓旅客滿足「住在神仙肚子裡」的虛榮。神仙手中的壽桃，是最高價VIP房。

酒店造型曝光後，被多家歐美、大陸建築網站封為「世上最醜建築」。那正是北京申奧年代，歐美建築媒體每次提起鳥巢、水立方，總不忘拿「神仙建築」酸一下中國。

安徽淮南市的「鋼琴之家」，是以黑色鋼琴為造型的房屋，樓梯設計成提琴造型，整體看來像一把大提琴倚在鋼琴旁。其興建理由與高跟鞋教堂一樣「夢幻」，當局稱淮南以製造樂器聞名，「讓遊客進入樂器般的房子，有多幸福？」

相比較之下，模仿銅錢的瀋陽方圓大廈、坐穩「世界最大元寶」的河北邯鄲元寶亭，就顯得「土豪」了。

細數上述象形建築，都是政府或企業為吸引觀光客而設計，某種程度代表當地特色，或為特產（如樂器），或為歷史（如高跟鞋宣稱與烏腳病有關、元寶亭位於元寶山上），因此業主總能振振有詞，宣稱建築符合本土特色。

神仙酒店斑駁

神仙也救不了

然而，對視建築為使命的學者、建築師來說，建築是文化與政治的象徵；在某些業主眼中，建築只是觀光商品，尤其在「打卡」時代，建築造型有趣便能成為焦點，建築師無須花心思在建築與周圍景觀、氣候的協調性等。

這種心態下，「打卡建築」大行其道。然而它們真是「金雞母」嗎？大陸《中國周刊》三年前重回天子大酒店，發現因設計草率，外牆斑駁，內部剩不到十個房間堪用，神仙也救不了。但建築不是數位照片，不喜歡就刪掉，它將矗立到下個世代，留給後人評價。