感念以安樂行自持的佛光僧眾，佛光人無不以三輪體空的修心，歡喜的盡分盡力，涓滴細水的微薄供養，以分擔弘法利生的艱辛重負，從未有人想要查帳。外界詰難口誅筆伐逆增緣現起，呼應這些衡量價值只看浮表的淺薄眼界；大師鉅細靡遺的給我們算上一筆海量的帳，粗估達百千億的有形價產。萬法仗緣而生，藉著大師的陳述，我們被引著上天下地，貫穿五十年的剎海，清晰的審識自己所依止的教團，大師說這也能讓佛光人明白自己的成績所在。真實語能轉化法難，成就佛教實踐反省的再次契機，開啟眾人的心眼，客觀的評量佛光山的不朽事功。

僧格的完美，奠基於戒律的嚴謹，人我之際的開遮持犯，語默動靜間的威儀，更在於交徹混融三世間土的胸懷，於有情世間，有情有義不負所託，遇事承擔，居於老二的謙沖尊重包容，廣大如虛空。身處眾中，圓融平等，事相繁雜卻不為境所滯，以空為有，無我，無我所，大願大力大慈悲，才能感召十方徒眾，一千三百多位僧侶皈投宗門，大師識才識性，契其根器培養能力，調派承擔不同之執事，師徒間啄喙同時，六和的僧團逐步建設器世間的淨土，於五十年的歲月間，顯現智正覺世間的實相。大師如北宸，擘劃指引方向，四眾齊心旋轉有序，如因陀羅網珠珠相映，光華互攝集體創作。檀信感念於清淨法僧的攝受力，自然的圍繞於左右，快樂歡喜的學習，實踐無量波羅蜜。五大洲的道場都順應當地的文化特質需求，接引各種根器的眾生，同受法水的滋潤。有機緣接受常住僧寶的提撕鉗錘，這是佛光人最大的福報。而這都源於大師「身似法海不繫舟，佛光普照五大洲」的大願。

開山四十年的步履堅實穩固，從搖籃育幼到大學研究所；轉動食輪照顧吃喝安單到精神食糧的圖書館美術館；從恤孤到安養長者；急難救助到長時程的教育獎助金；發行福報到人間衛視，出版社及專業論典的結集，寺院的社教功能，匯結的感恩網絡遍及無量眾生，受戒薰種結緣的入門弟子，難以勝數；拜懺滅業成信的弟子，修持兼做義工，日行不懈；起行入證的更是精勤的福慧雙入；佛光山解行並進的修持宗風，日月昭見。佛光山八宗共弘，學在三藏十二部，世出世入一切學問，行在禪淨密圓滿傳承，承續佛陀出世的本懷，與諸佛菩薩為侶，慈悲喜捨示現於三界中，饒益有情。以普賢行所成就的功德，迴向眾生，才具足佛牙舍利交託大師的因緣。續開佛寶的三千大千世界，四生九有同入華藏玄門。無我妙有的佛陀紀念館於焉湧起。
佛光佛學大辭典及美術辭典的流通，嘉惠無邊學佛人，經教講說及著書立言時，有最為可靠的工具書作為依傍。單就這方面的貢獻，就能繼千年之絕學，開百代之風光。藏經樓建成時，將供奉各種版本的藏經，屆時佛光大藏經也陸續圓滿，連成一線的建築是名符其實的「三寶具足」，是僧寶心血供養，所緣念的平等法界。

在此紛雜的世代，佛弟子可用三法印判斷說法者之法義，依楞嚴經的五十蘊魔，觀審其行事言論，自然能依止善知識，尋得明燈慧炬。佛光人一向以和為貴，不邀功，不攀緣；但是遇到曲解或毀謗三寶的言論時，必定據實以告，善盡言責，這是大師至真至性人格展現。祈願大家身口意清淨，反求諸己，息滅惑業苦的逼迫，於心念的攝持上，學習大師施無畏願力大海的少分微瀾，賡續火炬，無盡燈的傳揚佛光精神，才不枉大師這番說示敘義。楊峰碧（新店／退休）