李瑞騰（國立中央大學中文系教授）

即便聲音已轉成了文字，我彷彿聽到星雲大師緩緩說著這天地間第一等要事。

當《貧僧有話要說》說到「青年應有的愛情觀」的時候，談到夫妻，談到感情糾紛、家庭事務的煩惱等，大師說：「做一個出家人都沒有這許多的經驗，但也得要幫助他們解決。」於是我們看到他用許多故事，用日常的話語說一些應行可行之道。那時我就想著，什麼時候大師會專談一回夫妻？

三十六說便是「夫妻相處之道」，再分一、二。大師又說：「對於家庭裡的這許多事情，實在講，我們一個出家人，也沒有經歷過這許多事故，很難幫他們調解。不過是信徒的家庭，也等於是我們團體中的一分子，總要給予一些關心、分析意見。」

大師特別提經歷、經驗，這是有道理的，大師是出家人，是得道高僧，談人間家務事，正好有一定程度的距離可以保持其客觀性，而且太多人相信他，把家裡的糾紛、煩惱丟給他，等於是告訴他一個又一個的「案例」，他以慈悲心、同理心，用理性分析，用智慧開示，盼能化解心結。和他講經說法一樣，告訴我們的是易懂的、可行的，一本難念的經也就不難了。

「家」這個字，《說文解字》說是「居也」，人之所居，在此一門之內，最重要的是「人」，「有夫有婦，然後為家」，陰陽要合德，剛柔要有體，德是內得於「心」，體是各就其「位」。《易經》有「家人」一卦，彖詞如下：「家人，女正位乎內，男正位乎外；男女正，天地之大義也。

家人有嚴君焉，父母之謂也，父父、子子、兄兄、弟弟、夫夫、婦婦而家道正，正家而天下定矣！」這裡有一個關鍵字「正」，人之所以為人，家之所以為家，天下之所以為天下，傳統儒家的三綱領（明明德、親民、止於至善）八條目（格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下），以我身為界，往內的自我修為，往外的是及人、立人、達人，是兼善天下，是化行人間。

然而，天下事有正就有變，能守正，也要能應變，家務事也是，星雲大師站在弘揚佛法的立場，鼓勵「三好人家」，提倡「佛化家庭」，期盼夫妻要有「共同的信仰」，自有其積極的、向上的精神，這些都是守正，理想性強；但大師舉了十個例子，主要還是應變之方，其中有七則是現實人間的案例，有一則是他常說的笑話，有一則趣談，另有一則是佛教的典故；主題上，有七則純粹談夫妻相處之道，有三則加進了婆媳的因素。

夫妻有共同的信仰確實很重要，這也就是為什麼此說一首一尾都談這個；但一個拜佛，一個不拜佛，那怎麼辦？大師說，那也沒關係，就行佛吧！大師提倡人間佛教，建議人們把家當修行的道場，把讚歎這種修行的法門引入日常生活之中，說夫妻要「相互讚美，相敬如賓」；說「愛是沒有時間的，愛是永恆的」，但是愛需要努力，「以愛才能贏得愛」，多麼簡單明白的一句話，多麼顛撲不破的人生至理。當婆媳因素進來了，關鍵就在丈夫，要有智慧去調節，大師更用年輕住持和老和尚的故事說婆婆要闊達、開通，用包粽子的故事說媳婦要能同情共感。

大師不斷地使用「互相」（或「相互」）一詞，背後其實正是「平等」，必須回到佛教的平等觀，回到大師的平等性格去談，大師在第三十說，引梁啟超「佛教之信仰，乃平等而非差別」，這讓我想到深受佛教平等觀影響的譚嗣同，他追求的不只是男女平等，更要衝抉一切羅網，目的就是平等。

「君子之道，造端乎夫婦；及其至也，察乎天下。」（中庸）以夫婦始，從基本倫常出發，推廣行遠，其終極目的乃在於天下之清明，眾生皆平等。