文／慧峰 圖／人間社

無著菩薩未成為大乘唯識宗祖師時，心中一直希望能見到彌勒菩薩，因此閱讀藏經後就至荒野山洞坐禪，希望菩薩能夠示現瑞相。

三年來，他不斷誦經、打坐、求菩薩，卻始終沒有見到菩薩，於是無著生起放棄的念頭而下了山，在路邊看到一位老婆婆，正用一塊布來磨一根鐵棒。

無著問她在忙什麼？老婆婆答言，在磨一根針。怎麼磨出來呢？她說，就慢慢磨，已經完成數百根了。無著佩服老婆婆的恆心與耐性，在自我反省後，再度轉頭回到山洞去，持續修練，但唯一獲得的只有身心疲勞，於是無著再次放棄，走下山去。

這次在道旁遇到一隻烏鴉，在鳥巢旁飛來飛去餵食幼子，窩前的磐石有兩條刻痕，是長期被翅膀刮出來的。

無著心想：不知烏鴉飛過多少次、多少年才刮成那樣？小鳥都這麼有恆心了──我呢？因此他再次轉頭上山，深入彌勒菩薩的經藏，一心稱念其聖號，期待菩薩慈悲現身。

又經過了三年，還是徒勞無功。無著垂頭喪氣的離開山林，回到繁忙吵鬧的村落，他邊走邊想，看著人、牛、羊、狗等芸芸眾生，為了求生而溺於財、色、名、食、睡中，相對於自己寧靜的禪心而言，總覺得他們都很可憐。尤其當他看見一隻母狗躺在路邊，皮毛疥瘡，感染發炎，甚至有蟲食其活肉。無著眼眶含著淚珠，跪了下來，用他之前所學的醫學知識治療母狗，救苦濟難。

突然之間母狗不見了，出現在眼前的竟是彌勒菩薩，慈目端坐對他微笑，並稱喚他的名字。無著怔了好一會，才問：「彌勒尊者！您為什麼這麼久才出現？」彌勒回答：「其實我一直在你身邊，只是因為你的心未成熟、慈悲與智慧還沒具足，因此見不到。」這是一則「明師何處尋？」的學佛典範。

無著要彌勒菩薩作為他的本尊，所以我們應該要知道如何是善知識？在《大乘莊嚴經論》〈親近品〉說善知識有十種特色：

（一）「調伏者：與戒相應由根調故。」首先是「戒學」，生活中的倫理道德全或缺？

（二）「寂靜者：與定相應由內攝故。」再是「定學」，內心的寧靜。

（三）「惑除者：信念與慧相應煩惱斷故。」從有沒有無明或煩惱，可看出一個人智慧的「慧學」。

（四）「德增者：戒定慧具不缺減故。」以上「三學」是表示他自覺程度。

（五）「有勇者：利益他時不疲惓故。」除善知識自覺以外，一定要能夠勇猛精進於利益他人。

（六）「經富者：得多聞故。」為了說法，必須對佛教經典有豐富的學問、明晰的認識。

（七）「覺真者：了實義故。」聽聞後要體會佛法真實義。

（八）「善說者：不顛倒故。」才能為眾生說法時符合法義。

（九）「悲深者：絕希望故。」若沒有徹骨的悲心，無法提起菩提心。

（十）「離退者：於一切時恭敬說故。」表示有道心的善知識，永不放棄眾生。若具備以上十種特色，即是一位可親近的善知識！

佛經說得很清楚，問題是，一般人怎麼知道他人有這樣的德行？若自己不具足，也看不出對方的修行程度，甚至會看錯，正與無著求彌勒菩薩一樣，到處尋明師，卻終無所見。最後，磨練自己的內心清淨、明白，才得見本尊。

明師何處尋？由自心處尋！