文／記者陳瑋全專題報導

中國西北大學佛教研究所所長李利安，在人生最失意與困頓之時，得到佛光山的協助，得以確立自己走向佛教研究的路途，也因此與佛光山因緣日深，往來頻繁。

他的人生曾有幾度豪情與失落，特別是現階段對於自身生命的真實現狀，有許多的自省與期許。他堅信，勇於面對真我可以體悟佛教的智慧，更是生命品質提升與圓滿的不二法門

安住佛教研究

撰寫高僧傳記

李利安回憶起和佛光山的因緣，最早是一九九○年前後，在西安大興善寺的流通處看到浙江省天台國清寺法物流通處翻印的佛光叢書合刊，內容講得輕鬆活潑，而且和現實生活接軌，立即讓他耳目一新，後來才知道是佛光山開山星雲大師的作品。

一九九四年，李利安離開陝西宗教局，在人生最困頓失意的時候，他接到來自佛光山的邀稿，幾近一年工資的優渥稿費，給了他很大的鼓勵，認為是佛菩薩冥冥中給的助緣，讓他得以安心投入佛教學術研究。

後來他也參與高僧傳叢書中，世親大師和真諦大師兩個傳記的撰稿工作，平時也常關注佛光山與星雲大師的新聞，閱讀大師的著作。

二○○二年，李利安首訪台灣，他自己上佛光山巡禮，受到很大的震撼。爾後，他與佛光山的往來日漸頻繁，並相繼於二○○九年在江蘇揚州、二○一一年在西安見到星雲大師。他所供職的西北大學也與佛光山以及佛光大學、南華大學建立了密切聯繫，彼此互相交換學生、舉辦禪學營等，可以說因緣日深。

努力弭平缺憾

天無絕人之路

李利安表示，高中畢業生長在農村的他，滿懷豪情，一心想為國家奉獻。但是那個時代的中國大陸，極左、貧窮、落後、封閉、沉悶，極其不合理、鐵板一塊的社會，擁有崇高理想的他卻只能走向農村，成為社會最底層的一員。年輕意氣風發的理想，在殘酷的社會現實底下土崩瓦解，讓他一度灰心喪志。

人生第二次的落差，是在李利安碩士班畢業進入陝西省宗教局工作後，他在局裡的文憑最高，覺得自己理論水平也最高，認為自己很快就能有一番作為。然而，他既不熟悉官場文化，也不知箇中竅門，最後黯然選擇離開政府機關，轉向學術部門的陝西省社會科學院，幸而天無絕人之路，得到佛光山的協助能繼續做研究。

李利安到陝西省社會科學院後，也是有一番高遠理想，首先就是念博士，當時的他志向遠大，立志非英美大學院校不可，連續幾年總是功虧一簣。

那時李利安已轉到西北大學工作，所裡的教授對他非常器重，希望他考所裡的博士班，沒想到一試中的。

李利安說，現今的學術成就與學術生涯的現狀，與他轉向學術領域當初時意氣風發的高遠目標相去甚遠，是他一生中第三次落差，為了弭平這個缺憾，用心投入佛教研究工作。

智慧有別知識

思想有異學術

李利安人生中的第四次落差，是他目前佛教研究的成就及由此所得到的光環，與他實際生命品質與精神境界間的落差。一方面，他幾十年來學習佛教、研究佛教、親近法師、參訪寺院，研讀許多經典，出版大量的作品，也到處講演，甚至還給中國佛教協會常務理事以上的全體成員授過課，獲得廣泛讚譽。

但是，李利安認為，知識與智慧有別，學術與思想有異，再好的研究、口才與真實的修持境界還是有區別的。他常反思自己，內化為心靈的佛法智慧到底有多少？每思及此，落差感總會讓他頗感愧疚。

李利安堅信，敢於面對真實的自己才是體悟佛教智慧的前提。當這種落差感逐漸縮小乃至消失的時候，就是生命品質真正提升並接近最終圓滿之時。（下）

李利安教授

1961年4月生於陝西省西安市，畢業於西北大學，歷史學博士。現任西北大學佛教研究所所長，中國宗教史專業教授、博士生導師。

主要研究佛教歷史與思想，兼及南亞與中國的宗教文化交往、當代宗教以及宗教學基本理論等。

著有《金剛經般若思想初探》、《世親大師傳》、《阿育王》，《世界十大皇帝》、《古代印度的觀音信仰》、《慈悲喜捨—佛教菩薩觀》等多部著作。