執筆人：張亞中

台灣大學政治學系教授

國際佛光會世界總會理事

今年一月七日法國《查理週刊》的編輯部遭到恐怖攻擊，當場造成十二人死亡，導火線是《查理週刊》所刊登的諷刺漫畫，用猥褻的方式描述伊斯蘭先知穆罕默德，為此也引發了許多人捍衛「言論自由」，甚至高舉「我是查理」的牌子，矢志捍衛言論自由。

《查理週刊》於今年二月二十五日正式復刊上市，繼續其辛辣嘲諷的風格，封面以紅色為底，在漫畫家筆下，教宗、聖戰士、法國右派前總統薩科奇、極右派領袖瑪琳．雷朋等，化身為一群憤怒的狗，追逐咬著《查理週刊》奔跑的狗。

《查理週刊》與伊斯蘭恐怖攻擊雙方各有立場。法國人認為，用反諷的方式評論時事是法國的政治傳統，政治漫畫就是法國標準的轉喻（second degree）幽默；伊斯蘭信徒認為，處於強勢的法國不僅禁止他們的信徒在學校著傳統服飾，又不停嘲諷他們的先知。一方堅決地捍衛言論自由，「不自由，毋寧死」是法國自由主義的信條；一方認為自己的精神認同遭羞辱，「為阿拉而死」是無上的榮耀。

這場言論自由與認同價值的衝突，看來還是不會停止。我們在譴責伊斯蘭用暴力來回應的不當之時，也要提醒這個衝突正凸顯了西方自由論述的貧瘠。言論自由是否就可以沒有界限，是否可以傷人尊嚴而不顧，是否可以用幽默為理由進行嘲諷？

二千五百多年前，佛陀住世弘法四十九年後，在臨入涅槃時曾囑咐弟子要「以戒為師」，《華嚴經》說「戒是無上菩提本，長養一切諸善根」。星雲大師也說「戒是一切善法的根本，也是世間一切道德行為的總歸」。

「五戒」是佛教的根本大戒，一切戒律都是依據五戒為根本，星雲大師認為這五戒是「自他兩利」五戒包括身口意三個方面，「不妄語」是五戒之一，強調不可以造口業，星雲大師曾說「不妄語，則自己不損信用，他不毀譽」口業包括不兩舌挑撥、不惡言謾罵、不散亂雜話。就現代社會的規範來看，或許這些口業並不會造成法律上的刑責，但是它們已經嚴重地傷人名節、損人尊嚴、對人不尊重。

五戒當中的身口意三業是相連、相互影響。經常造口業，自然會影響自己的意業，也會刺激他人的身口意三業，一個惡因，必然引發諸個惡果，《查理週刊》認為自己只是言論自由，或許在法律上沒有責任，但是從佛教來看，這種輕蔑嘲諷的言論，其實是已經是在造口業，這個惡口業，會激起其它法國人的惡意業，也造成了伊斯蘭教徒的惡身業，用殺生的方式來還擊，很不幸的，《查理週刊》事件正是當代人間由於不能做到「不妄語」的悲劇因果。

言論自由是否等於可以妄語的爭議，也同樣出現在台灣。我們看到不少媒體名嘴、新聞報導，網路留言，以「言論自由」為名，進行人身攻擊，曲解新聞，丟鞋丟書，在古蹟或公有建築上塗漆，法院雖多以「言論自由」來維護他們的行徑，但是這種「言論無罪，攻訐有理」的因果業力正在快速而悄然地傳染，它讓台灣這個良善的社會被「身口意」三業所侵蝕。

五戒是「諸惡莫作」，十善則是「諸善奉行」，星雲大師將此「五戒十善」以「做好事、說好話、存好心」三句話簡單清楚呈現。法律可以保障言論自由，但是法律無法阻止社會因果業力生息，只有「三好」才是社會祥和的根本。

不知道《查理週刊》的主其事者，人世間鼓吹捍衛「言論自由」者，能否領會「五戒十善」的「三好」精神的重要。不止是法國的媒體，也包括台灣的社會，如果仍是以「言論自由」為名，不斷造口業、造意業，社會不會有安寧的。這個世界的確需要「三好」。